昨天的文章《方法论不是方法，而是一种权力》写两个问题。
一个是发生在自己身上的经历，因为不会说话，发表观点没有考虑到听众能接受的程度。
如果是陌生的听众，那倒无所谓，关键是这个听众是自己的领导，而且这种观点被认为会影响到领导的专业水平。
然后被误解，被批评了。
另一个问题写了口号，标语的背后产生的一些逻辑。
不是什么人说的话都能出现在标语上，都能形成口号传播出去。
这些都是力量的结果。
以下文章写的都是一些琐碎的想法，不一定对，看过即过。
《论语·里仁》有句话，君子欲讷于言而敏于行。
意思是要少说多做，快做，管住自己的嘴巴。
孔老大他们说的对吗。
很对，但你也不能全信，都信了就是在扯淡。
他对标的是有影响力的人和夸夸其谈的人。
一个人一旦有了影响力，说出来的话就是一种公信力，对他人的行为决策会产生影响，说的多了被人误解就麻烦了。
尤其是有官方背景的人，那些领导在台上为什么不讲人话，大白话，都是讲车轱辘话，味如嚼蜡。
听得多了都犯困，不是人家不会说话，不过是担心说错话，说得多了被人拿出去二次解读就麻烦了。
都是讲那些往东理解也可以，往西理解也行的话，弹性非常大。
怎么理解是你们的事，理解错误了跟他没有关系。
这也就是为什么领导讲话基本都是照着稿子念，说的很慢。
除了需要营造成熟稳重的样子，就是怕担心说猛了，造成不良影响。
尤其是那种即兴回答，说不好就是大麻烦。
以前香港回归之前，外部一直在讨论中央是否在香港驻军。
有个香港记者在会场的外围问耿彪，是否驻军。
这种问题就不能说车轱辘话了，最好就是不回答。
当时耿彪很疲劳，加上不是正式的会议场合，敷衍了一下，就来了一句，不一定。
香港记者兴奋坏了，回去就加工信息，耿总理说了不驻军。
事后耿总理被邓公严肃批评。
那是不是发表观点也要这样说话。
不是。
对于普通人来说，要敢于发表观点，尤其是来了新领导或者上级来检查。
不用担心说错话。
这些人没有时间，一次会议给你就只有几分钟说话的时间，你还要东拉西扯，浪费别人的时间，也是在浪费自己的机会。
如果领导不喜欢你的观点，要么是他的问题，要么是你的问题。
他的问题就等下一个伯乐，你的问题就要改。
坐在那里一声不吭，谁知道你怎么想的。
观点就是一种工具，是用来解决问题的，观点不对就是工具不对，解决不了问题，换另一个就行了。
不要纠结观点错了就耿耿于怀，以为自己这个人就完蛋了一样。
在大是大非上保持跟主流一致就行，剩下都要往务实的方向去演变。
这种务实的话说的多了，总会被看到，听到，不要轻易被不必要的情绪干扰。
舆论场上各种观点到处飞扬，绝大部分都是满足情绪的需要，让人过瘾的，解决不了问题。
解决问题的观点很少拿出来讨论，因为尺度太大了。
作为一个普通人，怎么才能看到宏观，务实的决策观点。
其实还是有机会。
每一次有官员晋升的时候，有些公众号就会推送信息。
尤其是晋升的岗位是一些智囊性的岗位，去查这些官员履历的时候就发现一些很有意思的特点。
他们在从政之前都是学者，也就是所谓的学者型官员。
那么谁才是他们的伯乐，怎么发现他们的才能的。
肯定就是看到他们发表的观点，论文，专著之类的。
如果他们啥也不说，啥也不写，谁会知道。
很多封疆大吏当年还没有主政一方的时候，发表的作品现在还能找得到。
从这些人的专著可以看到地产，证券，货币政策等等决策的观点。
这些人说地产不会死，很重要，你不信，非要相信那些短视频。
到底谁在扯淡。
等到人家到了关键岗位，就再也不公开发表观点了，想看也看不到。
比如当年火爆全网的当年明月，也不说话了，因为他现在也是智囊型的官员，为自己的老板提供决策依据。
任何一个学者，只要进入到决策圈子，或者能提供决策参考。
都会被身份限制，很难在公开场合发表自己的观点，都是极其的谨慎。
在短视频上流量极大的那些学者或者网红，说的再有道理，在舆论场是旗手一般的人物，基本就是跟决策圈无缘。
不是说他们的观点不对，而是对于老板们来说，手上的工具很多，但不是每一种都能用得上。
没用上的，你怎么对外说都行，用得上的，都是关起门来讨论。
比如之前写过的温铁军教授，被留言骂了一通。
这帮人就是情绪上头，好像我在说温教授的观点不对一样。
我也不配。
而是当下大国大城的路线被选择成了解决问题的工具，是大规模的城市化优先。
温教授的观点不是。
这本身没有对错之分，发表观点的人还没生气，看的人倒是火气大的不行。
情绪没有被满足到。
如果有一天温教授进入核心的决策圈子，那各位还能看到他在视频面试侃侃而谈吗。
小美老师当年大三的时候，她们的老师就给个人生建议，考研的时候不要报自然地理，要报考人文地理。
她的老师每年手上都有很多地方政府的咨询项目，都是有关人文地理，旅游地理的规划。
赚得盆满钵满。
一个大学的老师为什么被人看上，肯定是经常发表有关人文地理的规划，才被看上。
这种人，愿意多和学生说上几句，如何缩短知识和金钱的距离。
都算是有再造之恩。
再往更久远的年代去看，当年的儒家学派创始人孔子。
一辈子也得不到重用，周游列国到处兜售他的观点，没人看得上。
累累如丧家之犬。
孔老大当时混得不好，观点卖不出去，后来干脆就不卖了。
产品不好卖，铲子还不好卖吗。
反正那个年代竞争惨烈，各国君主对人才极其渴望。
那就回鲁国教书搞教育培养人才，自己混的不好，弟子混得好就行。
那些君主不喜欢孔老大，并不是针对他本人，只是他那一套主张不行。
人家当做备用方案。
总不能因为人家不用孔老大就骂那个年代的老板都是猪脑袋，社会黑暗得不行吧。
韩非子那种说话都不利索的人，观点能解决问题，老板一样给他好脸色。
等到了汉武帝的时候，看上了儒家那一套主张，修改过后就拿出来用了。
这帮人内心的尺度非常大，才不被太多的对错，观念所束缚。
能解决他的问题就用，不行就先束之高阁，哪一天可以又在拿出来。
儒法之争，不是对错之争，不是观念之争。
本质上是工具之争。
只不过在公开的流传渠道，会被打上滤镜而已，多了一层温柔的色彩。
就好比你穷到饭都吃不起，快饿死了，有人要拉你一把，给两个选择，是吃汉堡还是吃披萨。
正确的考虑应该是哪一个分量更大，热量更高，营养更足，储存时间更长。
你非要考虑这两种食物是外来品，吃了是崇洋媚外。
这就没法谈了。
不应该是先吃饱了活下来再那些喷崇洋媚外的人吗。
如果你的道德底线很高，那倒是可以拿生命来捍卫食物的纯洁。
信徒们为上帝，安拉，释迦摩尼哪一个更牛逼吵得不可开交的时候。
老板们想的都是他们三个谁可以让更多人性格变得温顺平和听话，谁就牛逼。
一座庙等于十万兵。
有些人是三个一块用。
