上一篇文章《那时候的日本人都觉得自己被欺负了》写了一个热点问题。
一个儿童被杀害，因为身份的原因，在舆论场上掀起了波涛汹涌的争论。
然后写了一个著名的历史事件，作为入侵者的日本人，当年也认为自己是受害者，被逼动用武力。
以下文章写的都是一些琐碎的的想法，不一定对，看过即过。
周末下了两天大雨，门都出不了，躺了两天，脑袋放空，啥也写不出来。
文章的阅读量跟平时一样，比较低，但是留言很多，而且内容很激进。
有很多留言还没来得及看就被平台删掉了，是这些留言得罪了平台吗。
并不是。
平台巴不得有更多的留言，产生更多的争议，这些背后都是流量。
吵的越厉害，流量越多，平台赚的越多，怎么会不喜欢。
但是大规模的删除留言，说明这件事上，平台也被更大的力量指导了。
要他们注意减少留言的戾气。
同时有很多讨论这件事的文章，但凡文字表达的严厉一点，也都消失了。
有些对流量敏感，公众号运营水平很高的人，面对这种级别的话题，假装没看到。
写都没写，知道这个话题被约束了。
不然外部的人看到了，以为这个国家的所有人都是这样想的。
对形象不利。
控评，引导情绪，是实力的一部分。
有本书叫《软力量与全球传播》。
里面有提到美国政府对媒体的操控，舆论控制和舆论同化是实施国家软实力的一部分。
探讨美国政府如何利用大众传媒，按照他们的需要来解释事件如何发生。
通过利用媒体来操纵民意，媒体成了政府议题的代言人和推行者。
还有更暴强的言论，就是媒体从传说中的无冕之王，已经沦为了消息贩子。
这种玩法在管理成熟，经济进入发达国家行列较早的西方国家，玩的最溜。
在更早的时候，掌控力量的人，管理能力有限，都是偏向于控制民众的言论。
越少说话越好。
后来西方经济崛起，尤其是工业化后，需要更多的自由劳动力。
在社会管理上开始松绑，连让他们完成原始资本积累的黑奴贸易都禁止了。
因为在产业分工里面，一个自由劳动力能创造的价值更多。
再后来贫富差距引起的社会冲突，破坏生产秩序，造成的损失更多。
掌握力量和资源的人就做出了妥协，过渡了更多的权益给普通人。
比如投票权。
但是早期的投票权有严格的限制，要求男性，同时要有固定的财产。
有资产的人更有意愿去维持社会的秩序，不一样秩序崩盘太厉害。
这些人也包括很多既得利益者。
一无所有的人才巴不得社会重新洗牌。
也就说在制度的设计上，是希望把投票权给希望维持社会稳定的人。
再后来西方爆发了大战，打死了好多人，男人都快打死光了。
女性开始获得了投票权。
再后来又爆发了更严重的二战，打死了更多的人。
惨烈的程度把原来西方社会构建的道德体系都打到崩溃。
整个社会出现一股怀疑的思潮，对本国的政府产生了不信任。
再重建的过程中，东西方爆发了冷战，为了争取公众的信任，换取他们对政府的忠诚。
西方政府又过渡了更多权益给普通人，年龄到了就有投票权，取消性别，财产的限制。
这又是一次用利益来赎买。
不这么干不行，因为当时东西方的竞争中，苏联那一套价值体系很有竞争力。
吸引了西方很多人，再不放点权益，改善生存环境，他们内部人都要翻脸了。
带着英国人打败德国的丘吉尔，刚完成了任务，就被英国人投票赶下去了。
取代他的是工党的艾德礼，而这个时候东方的日本还没有投降。
这位老哥上台后干的事，让人说他不仅思想像列宁，还长得像列宁。
适当的外部压力并不是什么坏事，没有外人捣乱，自己人在改善内部的生存环境上动力没有那么强。
这些权益的下放，给了自己人投票权，也带来了一个问题。
就是要做好预期的管理，对这些有投票权的人，定向投喂一些信息。
一个成熟的政客，其实是很警惕这些人，如果你不去争取他们脑子里面的想法，他们就会倒向竞争对手。
而且民意支持率这种东西，是双面的，跟炒股一样。
盈亏同源。
有支持者，就会有反对者。
支持者越多，反对者越多，有时候的反对并不是你做错了什么事。
只是单纯的反对，有些反对还是致命的。
你不能只看到支持者山呼海啸般的呼声，也要看到反对的人已经拿枪在瞄准你。
这些事都是历史上发生过的，想站得久的政客都需要严肃的对待。
比如被誉为民主政治样板的古希腊雅典，有一种制度。
叫陶片放逐法。
在雅典，公民都是有投票权的，每一年就搞一次投票，把认为对民主威胁最大的人放逐出雅典。
10年后才能回来。
在陶片上刻上这个人的名字，票数达到6000就要滚蛋。
这个制度好不好。
当然好，给了公民一个机会，把坏蛋赶出自己的城邦。
看谁以后还敢捣乱。
但问题是，被选出的人一定是坏蛋吗，一定是威胁城邦民主的人吗。
未必。
被选出来的不一定是坏蛋，不一定是僭主，但一定是名声很大的那个人。
你名声大，大家都知道你，有人喜欢就有人讨厌。
就算你没有做错事，一旦有人开始骂你，后面一定会有很多人跟着响应。
名声本身也是一种负担。
雅典里面的那些公民，文盲一堆，未必就能知道城邦应该怎么治理。
反正每年要搞一个人滚蛋，在不知道好坏的情况下，谁名声大搞谁，这是非常符合逻辑的。
有个在雅典搞政治的人叫阿里斯提德，在投票的时候，有个老哥不会写字，就请他帮忙在陶片上面写上要放逐人的名字。
这位老哥要放逐谁呢。
是阿里斯提德。
他不认识阿里斯提德，也不知道他干了些什么事。
为什么要放逐他。
理由是大家都在讨论这个人，说他很牛逼，是正义之士。
我听烦了，就想把他赶出雅典。
就是这么荒唐，讨厌你不需要任何理由。
而被放逐出现的人，好多都是很委屈的，因为带着雅典人打赢了波斯人。
觉得自己立下了功劳，结果转身大家就把他赶走了。
更离谱的事，战争爆发后，发现还得需要一个牛逼的人。
于是又再一次请回来，完全没有太多的思想负担。
这也就是为什么范仲淹会说不以物喜不以己悲。
他知道坐在那个位置，干的活，好坏都会有人骂。
做不到风轻云淡，会患得患失，抑郁到死。
哪怕是一个取得伟大的伟人，也会有人骂，而且骂的还不少。
你看不到有人骂，更多的时候是不允许骂而已。
