昨天的文章《家里有一帮蠢货是什么体验》写了一些关于家里的事。
然后平台给了流量，这种家庭矛盾和认知上的差异冲突一直都是流量热点。
和民族，阶级，性别三大叙事一样，都是流量密码。
这种挑起读者情绪的话题我一直很少写，除非是要依赖这些流量赚钱，不然写这种话题对思考无益。
因为能吸引来很多喷子，一言不合就开骂。
以下文章写的都是一些琐碎的想法，不一定对，看过即过。
就像这篇文章一样，我吐槽了一下自己的家里长辈，就有很多恶毒的留言。
把我骂成数典忘祖，嫌弃父母之辈。
看得我都想笑了，回复谢谢他们的教育。
像我们这种家族观念很重的大家庭，晚辈要是做的不合规矩，那些老人能把你喷死。
而我在长辈的印象里面，都是很好的，因为逢年过节的时候，我一回家都给钱。
金钱也是一种孝顺，甚至是对于很多老人来说是最重要的孝顺。
更何况我向来很尊重他们的生活习惯，像我妈那种舍不得浪费，天天吃隔夜菜，我都赖得说。
每一个人都有自己的生活节奏，问题是不要影响到另一些人。
像我爸喝酒，平时怎么喝都行，家里人也没说，问题是肝都出了问题，疼到夜晚都睡不着。
照样一天两顿酒，嘴里还硬的要死说他身体没问题。
换了他是任何人的父亲，都得气的不行。
我妈那种经常求神拜佛的行为其实也没有问题，这是她寻找精神寄托的方式，是她对世界的一种理解。
我从来没有想过要去否定她的这些做法，关键的地方在于她已经完全不清楚她的举动会带来灾难性的后果。
我哥有两个儿子，大的发烧的时候，我妈偷偷弄了一些符水来给他喝。
小的儿子昨天的文章写过了，在ICU的时候我妈妈还能让我嫂子偷偷带一些石榴水进去喂给他喝。
如果你的孩子在生命垂危的时候，你的母亲有这种举动，你还能风轻云淡的慢慢去教育她吗。
不把她骂到狗血淋头都不错了。
更离谱的是我妈到现在还在偷偷摸摸瞎搞这些事，对她的提防能把人累死。
这些人以为我说自己的家人愚蠢，就是真的嫌弃他们。
并不是。
而只是因为他们的行为是单纯的愚蠢。
在我侄儿住院的时候，我去医院，看到更离谱的事情。
血液科的那些孩子，病情普遍都很严重复杂，有一个孩子的家长，干了一件让医生都要崩溃的事。
他花了四万块钱，请来了一个神汉给孩子算命。
最后这个大神带着罗盘来医院一顿操作后，说他孩子的病床风水不好，要求医院调整床位方向。
在孩子治病费用那么高的情况下，还这么折腾钱。
努力的把钱花在刀把上也就算了，还能提出这么离谱的要求。
最后还跟医院和医生掰扯了很久，人家都不敢答应，害怕他下一次再提出离谱的要求。
另一个和我侄儿同病房的家长，在他孩子刚刚手术结束，不顾医生的警告，买了很多沙虫，血螺这类海产品煮粥给孩子补身体。
主治医生都想把他赶出去。
这些冲突的背后都是观念的差异。
而观念的冲突是会闹出人命，因为任何人都无法接受自己的世界观被否定而崩塌。
为什么不保持思考，不保持学习的人会很顽固，因为丧失了继续学习，一旦生活状态固化。
就会存在生存的安全感，担心被变化的时代抛弃。
对自己的过往生存经验极度的信任，觉得所有的新东西都是异端邪说。
而实际上观念不过是一种产品，你不能老是从消费者的角度去看待观念。
而是要从生产者的角度去思考，为什么那些人要生产出这种观念。
很多人天然的认为自己所形成的观念是自古以来就是这样存在的。
而不知道的是他脑子里面的观念是被人为塑造出来的结果。
是强者塑造了多数人的观念。
我以前在西北的时候，出去溜达时经常能看到看到一些寺庙。
孤零零的一座寺庙伫立在无边的草原上，是当地广阔天地里最气派的建筑。
一块出行的人都很感慨，觉得当地人的信仰很纯洁，很纯粹，没有太多复杂的物欲在里面。
不想我们，带着很多七情六欲来到西北地区。
然后呢，真的确定当地的人在生活上就比东部沿海地区的人更幸福吗，寿命更长吗。
如果不是，那就不要轻易说人家活的更纯粹。
更重要的是要去想一想，为什么西北地区会有这些寺庙。
历史上这一带的游牧民族很彪悍，对中原王朝是严重的威胁，而且很长时间里面都没有办法解决。
后来怎么搞定了他们。
是利用宗教。
用一座庙宇牵制住了他们，游牧民族最强悍的战力就是机动性，来无影去无踪，很难在一望无际的草原上找到他们。
后来有了庙宇以后，他们不走了，跑的了和尚跑不了庙，宗教和庙宇成功把他们困在了原地。
然后再鼓励他们修建富丽堂皇的寺庙，把所有的财富都消耗在了这些建筑上面。
让他们再也没有机动性跟财力去和中原政权叫板。
所以你看到的信仰，宗教，这些观念的背后都是强者有意而为之塑造出来的。
人家是把观念工具化了，当做是解决自己问题的工具。
观念，信仰的争论和对错留给其他人。
他们只需要你看到一座寺庙，一个神像后虔诚的下跪就行。
这才是人间的强者，神仙都要为他们服务。
有用就全国广而告之，没用或者捣乱的就赶紧滚蛋。
在我们这片土地上，每一个神仙都有它的工作职责，观音负责送子解决生育问题。
月老负责姻缘，文曲星负责科举，妈祖负责出海安全。
龙王负责降雨，甚至历史人物关羽都需要出来负责让大家发财，你要做的就是利用神仙解决自己的问题。
而不是一见到神仙就跪了下来，然后莫名其妙的一顿惊恐。
这些才是强者背后务实和工具化的思考。
就像历史上的康有为这个人，在晚清的时候他们一伙人拉着皇帝一块搞改革。
然后遭到了反对，理由就是老康这个人在瞎搞，把传统的人伦纲常都否定了，不是一个合格的儒家继承人。
在那个年代一个读书人但凡被这么骂，那就是异端，都得掉层皮。
但是人家老康战力很高，直接搞出来了两本书，一本叫《新学伪经考》，老康在书里面说经过他严谨的考察，你们现在这些读书人读的书都是伪经，都是假的。
既然你们读的书是假的，就没有资格用儒家来否定他。
另一本书叫《孔子改制考》，老康说经过他的考证，历史上的孔子是一个改革家。
尧舜这些圣人不过孔子为了方便推行改革而假托的圣王。
孔圣人作为天下读书人的老祖宗，不管是通过科举考取功名的官员，还是其他士人布衣，都是奉孔圣人为正统。
既然孔圣人是历史上的改革家，我老康不过是在效仿孔子，走一条孔圣人已经走过的路。
你们反对我老康就是在反对孔圣人。
这就是康有为的强者视角，孔子是不是改革家不重要，古文经，今文经也不重要。
真正重要的是到底哪一个才是有利于他的变法。
为了解决变法阻碍的问题，孔子都能被他利用了一把，这种就是极度的务实主义。
在强者的眼里，圣人也要为自己所用。
