前不久某次较为正式的聚会上，一位刚刚走上管理岗位的女性朋友提问：如何提升自身的领导力。
周围有朋友推荐了领导力课程，管理学书籍等，轮到我时，我说：不如你读一读《厌女》？
每一位东亚女性都应该感谢上野千鹤子
因为在与这位女性友人沟通的过程中， 能感觉到她的谦虚、谨慎、温和与被动，这些特质是父权制文化下，女性的默认出厂设置。在成长过程中，女性会因具备这些性格特征持续获得正向评价，进而强化对此的认同。
反之，自信、调皮、冒失、冲动、野心勃勃等这些在男孩儿身上经常得到鼓励的特质，在女孩儿身上，则常常是被打压的。
而所谓领导力，追根溯源，其实与上述这些性格特质紧密相关，难分彼此。
图：《了不起的麦瑟尔夫人》
有道是：那些拼命教你学好的，多半是为了方便自己使坏。对性别的规训，多半是为了另一个性别获取利益。
父权制社会，女性是被高度客体化的，就算是聪明如黄蓉、狠辣如赵敏，离开了爹，就必须得为另一个男人神魂颠倒，才能获得角色的正义性。如果未能成为男性的附属，则会成为李莫愁、灭绝师太这些令人同情或厌弃的角色，哪怕她们也都本领高强，有的是力气和手段。
最典型的是父权制婚礼，女人要完成由一个男人“转交”给另一个男人的仪式，正是这种“高度客体化”的集中呈现。正因为客体化，女性自从出生，就作为一个“对象”，进入无处不在的凝视和评价体系中，被大量的偏见、谎言包围，而真正的自我与需求则被忽视，被打压。
图：《看不见的女性》中插
而这一过程，常常还包括女性自身的参与。
凝视和物化无处不在，最后一道屏障是自我认知。如果缺乏这层屏障，那女性自身就会不自觉地参与物化的过程，由外表至内心，从衣着到行为，最终女性成为符合文化与社会想象的形象，这就是社会建构。
伍尔夫说过：一个人能使自己成为自己，比什么都重要。
而父权制下女性的标准的成长过程，就是离真正的自己越来越远，成为客体、成为观看者、成为完美符号的过程。
图：《致命女人》
人类的智商，其实从古至今，没有什么太大的变化。很多古人的智慧成果，我们迄今依然叹为观止。
而我们与古人最大的区别，在于认知范围的区别。
中世纪以前，大家都认为大地是平的，这不是因为他们笨，而是因为认知受限，毕竟饼大不过锅。因为人的聪明，往往建立在基础认知之上，身在基础认知的“此山”中，很难想象山本身是有问题的。身在后宫，再好的智力也无非用来争宠，裹脚的时间长了，也有人对裹脚布产生感情。
所以，大部分看似做出了奇怪行为和可笑选择的人，不是“智商有限”，而是“智识的作用范围有限”。
相对于物质层面的不平等而言，女性生下来就不知不觉戴上的“认知枷锁”，带来了更隐蔽但更顽固的精神层面的不平等。
从智识发展受限到行动受限，从主体消解到物化自身，这些都使得女性必须需要付出极大的努力，承受很多痛苦，才能打破枷锁，获得新生。
图：《妇女参政论者》
那些内生的坚定力量，对生活的掌控感，破除客体性，获得主体性的力量，以上不是只靠聪慧和勇敢就能达成的，还必须要打破认知枷锁，拓展认知半径，获得性别视角，进而洞穿和超越父权制下文化权力结构。
首先，正视自身被社会建构这一事实，随后，正视并逐步肃清种种弱点，不沉溺于关系，不流连于取悦，努力视自身为主体，去成为自己，去参与世界。
以上这些，或许才是女性获得领导力的根源所在。
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