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《诗词大家王东满》播音稿十一

文摘   2024-09-30 00:00   山西  

《诗词大家王东满》播音稿十一

作者   未   无

诵读   嫣   滋

编辑   林   枫


下面，播出《诗词大家王东满近作浅说》之十一。


接  说 (下)

再读下去更可见诗人的潇洒风流，山乡的情趣烂漫：


老老笑对骂，你还未升天！

一个穷光蛋，阎王不稀罕。

小鬼传小话，专逮暴发拴。

还等打土豪，分它万二三。

完全是俚语入诗。苏东坡对俚语入诗也很着迷，曾多次到民间搜集。只是他未必有王东满先生的运气，或者又不能完全放下大文人大官的架子，所以不能入山成趣，山风满怀。鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》中也说过：“方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫“炼话”，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。各就各处的方言，将语法和词汇，更加提炼，使他发达上去的，就是专化。这于文学，是很有益处的，它可以做得比仅用泛泛的话头的文章更加有意思。但专化又有专化的危险。”


杜甫、李白、白居易、欧阳修、黄庭坚、陆游等等天才大诗人，都经常把俚语写入诗里。还有前面说到的杨万里。他创造了语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。只是王东满先生更彻底，更洒脱，更原汁原味，因此也更原装，更有趣味，更卓成一代新风。妙趣横生和洒脱超群似为诗词共有的风格。我想，也或因如此，才卓然造就为风格独特的“东满体”，蔚然形成“东满现象”，连绵拓展了“东满风暴”。
叶嘉莹先生说，千古齐名的李白、杜甫其真正意义和价值所在，正在其充沛的生命和耀目之光彩。《山居李家山》除了其难有其匹之趣，不正在其可贵的充沛生命之光华和耀目之光彩吗？


俚语入诗也不是没有争议，仅《随园诗话》就有四说法：其一是“俚俗乃尔，人可不学耶?”；其二是“语虽俚，恰有意义”；其三是“语虽俚，闻者动色。”其四是“前朝说部俚语可存者”举例。其实在我看来，越是大诗人大学问家，越对俚语看重并越运用自如。除了前面说到鲁迅先生和几位古代大诗人，季羡林先生也说过：“你必须把这些常见的、习以为常的、平凡的现象，涵润在心中，融会贯通，仿佛一个酿蜜的蜂子，酝酿再酝酿，直到酝酿成熟。使情境交融，浑然一体，在自己心中形成了一幅“成竹”，然后动笔，把成竹画下来。”他的所说包括文章，也包括诗。与此相反，有些人做诗，不是比好，而是比难。弄到高处，产生核效应也算，把在珠峰上发现一堆狗粪，视若珍宝，有什么意思呢？


以下十六句，我不想再一一抄出了，却想以此与唐朝农村的景况做个比较。先将白居易的一首五言抄在下面：
宿紫阁山北村
晨游紫阁峰，暮宿山下村。
村老见予喜，为予开一尊。
举杯未及饮，暴卒来入门。
紫衣挟刀斧，草草十余人。
夺我席上酒，掣我盘中飧。
主人退后立，敛手反如宾。
中庭有奇树，种来三十春。
主人惜不得，持斧断其根。
口称采造家，身属神策军。
“主人慎勿语，中尉正承恩！”
唐朝是中国古代中最被津津乐道的富裕文明时代。但这里的农村却是“暴徒”横行的天地。这些“暴徒”不是山匪，也不是地痞流氓，而是在皇帝家奴掌管下的“神策军”也即禁卫军，应该称为“官暴”。这样的暴行不是发生在别的时候，而是有官员（身为左拾遗的诗人）和他的朋友（村民）喝酒的时候。由此可见，这样的事情不是偶尔发生，而是随时发生。酒食被抢，大树被连根砍去。须知这不是一棵普通的树，而是主人亲手种下，长在庭院中央、养护三十余春、视若珍宝的奇树。主人想护而不敢，喝酒的官员出面劝阻也无效，得知这帮人的底细，反而回头劝告主人“慎勿语”，顺着这帮承恩者。


当今的李家山呢？不说北岸柳绿蝉鸣唱与南坡桑下鸡欢叫的平安祥和，也不说“鸿沟咫尺近”与“相会千寻远”的独特村景，但说正开着会被婆姨喊一声“令”语、出一声“俏骂”，“死老汉”老蔫就放着会不开，拍拍屁股打打腚，乖乖回家给老婆捣蒜去。这还不算，如果不是小日子舒心，心里高兴，怎么回一路梆子腔呢？这也不算，为什么偏偏是“先扮薛平贵，后串王宝钏”呢？这不正因今非昔比，过去的乞丐如今圆了“皇帝梦”了吗？这仍不算，不仅梦外快乐，而且梦里更快乐，还有更好的“黄粱美梦”等着自己去快活呢？
一面是受尽欺凌霸抢，不敢怒也不敢言；一面是平等自由，处处快乐快活。我们早已习惯的思维是讲文学作品的政治意义和社会意义。这还用得着多说吗？还有比这轻松俏美、趣味无穷更好的颂扬方式吗？


最后，我想再与那首著名的被视为新诗的起源，新文学的第一首新诗，胡适自己也算作得意之作的《蝴蝶》做个比较。老实说，我对胡适是很敬佩的。刚刚过去的去年还读了他的《中国哲学史》（不只是原有的《大纲》，而是出版家新编的三卷本，应算全本），在日记中写过：胡适的《中国哲学史》，以《诗经》证史，将此与《聂绀弩诗全编注释集评》结合起来读，还是很有味道的。也读了他的《中国白话文学史》，在批语中说：“ 鲁迅不仅对这部专著给予很高的评价，而且与胡适步调一致、并肩战斗，成为战友。” 他的《胡适之先生晚年谈话录》，更是我经常读一读的常读常新的好书。我尤其佩服他功力很深的简白文风，在《读书小语》中写这一篇《简白》，其中言道：包括他的《红楼梦研究》和文学评论、几个名著的序言，都是开山性质的一等工作，鲁迅都曾充分肯定。但是，他诗好的不多，或者说几乎没有。这首《蝴蝶》实在算不上好诗，简直算不上诗。且不说把它当作新诗不太妥当，作为五言不讲格律，就是当做打油诗也不太够格，胡适先生自己也认为“不过是把白话填进了旧诗的格式，看作新诗是没有道理，而且缺乏韵味。”就其内容而言，也是表达的顾随先生最不容忍的“感伤”。顾随先生说，不好的作品坏人心术、堕人志气。坏人心术，以意义言；堕人志气，以气象言。此言极为深刻，胡适先生应该懂，但他没有戒掉此臭毛病。


按说，胡适当时算个造反派，他带头造了旧文学（他称为死文学）的反。用毛泽东后来的话来说，对造反派，对革命小将的缺点和幼稚是应该理解和原谅的。但再大度要说《蝴蝶》是一首好诗也甩不掉“勉强”二字。与此相比，《山居李家山》与聂绀弩那些以劳动生活入诗的诗情画意的奇美诗篇一样，形成了难能可贵的新的风格和新的水平，甚至可谓是达到一定高峰的一株奇花。由此再一次证明，写诗是天才的干活。有些可以做大学者，但做不了诗人。尤其是以俚俗入诗，达此情韵与真趣浑然一体，更非普通诗人可为之。明代的大诗论家陆时雍，这位特别“重雅卑俗”颇具特色的大学者在他的名著《诗镜总论》中也说：“古乐府多俚言，然韵甚、趣甚。后人视之为粗，古人出之自精，故大巧者若拙。” 正因为《山居李家山》韵甚，趣甚，情是真情，趣是满趣，情、趣、韵浑然一气，而且“其为物也多姿，其体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵妍”（陆机语）；而且除了前面说到的几趣之外，还有其巧趣、俏趣，所以确实是好诗，是上上好诗！

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