重温鲁迅经典
——在哈尔滨工程大学“享·悦读”
读书沙龙活动上的讲话（一）
作者本人
选自陈漱渝先生近作选《我观现代文坛》
作者 陈漱渝
诵读 西山红叶
编辑 林 枫
有人可能问，听你讲鲁迅究竟有什么用？回答是：可以说有用，也可以说无用。鲁迅的儿子海婴小时候曾问鲁迅：“爸爸能吃吗？鲁迅回答说：“吃也可以吃，不过还是不吃罢。（1934年12月20日致萧军、萧红信）鲁迅的书既不能吃，也不能穿，顶不了住房，替不了交通工具。虽然在中国，鲁迅可以说是一位家喻户晓的人物，但在全球，估计大部分人并不知道鲁迅，但他们照样活着。从这个意义上讲，学鲁迅没有什么实用价值。大家知道，中国的科技在新时期有了迅猛发展，但也有软肋，那就是缺乏科技原创，因此有些想遏制中国发展的政客就乘机来卡我们的脖子。中国科技为什么会缺乏原创性呢？这跟中国传统文化中过分追求实用的东西有关。中国古代科举考试，重视的是治国平天下的国策，即解决现实问题，但古希腊却有“为知识而知识”的传统。西方人把牛顿排在影响人类的一百位名人之前，位置超过耶稣，但牛顿的“万有引力”原理既换不来金钱，又成不了做官的政治资本，但却引发了一系列的科技革命。所以有些看来无用的东西其实是有大用。《庄子·人间世篇》指出：“无用之用”，有时反而有大用。
庄之：无用之用，方为大用
鲁迅
鲁迅作品就是他掏出来的一颗燃烧的心，能照亮我们的人生征途。在鲁迅看来，最低层次的精神就是损人不利己，如强盗放火。其次是“损人利己”，鲁迅把这种人比喻为白蚂蚁。白蚁是一种昆虫，除南极洲之外遍布全球。这种虫子啃木头，特别善于潜伏在干燥的木材中。鲁迅说，白蚂蚁一路咬过去，留下的是一条排泄的粪。所以那些贪官污吏，那些制造伪劣产品牟取暴利的人，都相当于白蚁，在人世间只能留下远扬的臭名。在“五四”时期，叫，“人人为我，有人在提倡一种新道德，“人我两利”或者说，我为人人”。这种道德观好像一台天平，一端放的砝码是“我”，即自己；另一端放的砝码是“人”即别人。但在实际生活当中，与这两个砝码的分量， “人”“我”是很难绝对均衡的，不是向“人”一端倾斜，就会向“我”一端倾斜。所以鲁迅崇尚的道德观叫“损己利人”。这种精神就是一种为祖国、为人民、为民族的无私奉献精神，一种在处理公与私、人与我、大局与局部关系时的自我牺牲精神。
鲁迅
鲁迅说：“我对于名声，地位，什么都不要。”（《两地书·一一二》）有的文学青年认为鲁迅是文坛领导。鲁迅回复说：“领导绝不敢，呐喊助威，则从不辞让。”（1933年10月28日致胡今虚）鲁迅小说曾被翻译为捷克文，译者要付他稿酬，鲁迅说：“至于报酬，无论哪一国翻译我的作品，我是都不取的，历来如此。”（1936年7月23日致普实克）他经常无私地帮助青年作家，甚至资助贫困作家。当被帮助者表示感谢时，鲁迅说，这是不必要的，我的稿费总比青年作家来得容易，用用毫不要紧，不必感激。虽然懂得感激是一种美德，但对于感激者也是一种情感束缚，翅膀上悬挂着感激的心灵债务，自己就不能高飞远走。鲁迅还有一句名言：“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”鲁迅特别喜爱二十九岁就为革命献身的左翼作家柔石。因为“无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来”。今年9月8日，国家隆重表彰了涌现出来的英雄人物和集体代表。我理解，在他们身上体现的精神，就是这种损己利人的精神。在社会主义初级阶段，要求人人都做到损己利人是不现实的。中国公民的道德底线是遵纪守法。但损己利人的精神是必须弘扬的精神。《诗经·小雅》中有一句“高山仰止，景行行止”。这里的“止”是一个语气词。这句话的意思是：对于高山应该敬仰，对于品德崇高的人应该仰慕、学习。虽不能至，心向往之。如果向往之心都没有，那这个民族的前途就堪忧了。
