作者 未 无
诵读 嫣 滋
编辑 林 枫
面对两首七律，我已说出和抄出不少话，大有偏己和自恋的倾向了。下面转向诗人与其他友人的唱和。
他的《七律 风情小店与尚兄等雅聚》中有一联：“如潮旧事肝肠热，似水流年烟雨濛。”自然贴切，水到渠成，远事与近景，事非事，景非景，都是意中相，水中影，空中色，心中画，遥远的天空与眼前的天空构成旷大而温馨的图画。诗序曰：尚海涛先生由京回潞，邀相聚，好友王和岐、杨秀生等作陪，即有此律。我认同诗的极致在入神。此联给人的感觉是：情重，意永，入神。一个“热”字情景因全出，一个“濛”字，将这一切推向无限。可以说“濛”为极小，又为极大。正因为聚小而为濛，但它又大到可以令天地合一。
《赠晚辈》四句中有两句“善为至宝恶为祸，心作良田仁作天。”虽然直白一些，且以文为诗，理趣不足，但议论至高、理义至足而仍有形象思维，不失为好句。善是大智慧，为行世之根；仁为大境界，是立身之本。以此赠晚辈，是为强根固本。
清人对李义山诗有“托兴幽渺，自见风骨”之评。近日在《随园诗话》中遇到这样几句诗：“江心突兀耸孤峦，飘渺还疑月里看。”“幽境爱耽禅悦永，老僧阅尽使星忙。” 可谓幽渺之境。幽渺而见风骨又是什么意境呢？诗人王东满先生在《忆王老(岗夫）》中云：“曾蹈烽火踏岚浪，得失一笑鸿羽轻。”不失幽渺而风骨自足，岂不又是一种气象。
《水调歌头 风雨下屯城》有这样的句子：
“天意知我谒，日出殿宇昭空明。
益友难能一遇，良师又岂时逢，际遇顺天成。”
《诗辨》中有所谓“学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”。意为取法乎上，宜向高处求师。《随园诗话》也说：圣人用行舍藏，可伸可屈，于诗亦可一贯。书家北海如象，不及右军如龙，亦此意耳。放之则弥六合，收之则敛方寸，巨刃摩天，金针刺绣，一以贯之者也。诗人一说益友难遇、良师难求，又说天意为我照出明堂。不管是有意，还是潜意，总之在心底里求师遇友还是幸运并常有高遇的。更何况先生读书深广，现代现实中没有的还可以向以往向古代去溯求。
诗人同时为书法家的不是很多，书法家也是诗人的虽然较多，但堪称双璧的更是凤毛麟角和魁星北斗。林散之和沈鹏就是这样的星斗人物。王东满先生有两首酬答沈鹏先生的诗。一首五律，一首七律。五律的尾联是：“学积五车满，书馨自醉人。”颔联和颈联中的两个出句我没有看懂。分别是“两句敢纵火”和“无缘谒太守”。七律的颔联和颈联是：“韵多佳句耐寻味,笔运古风壮落霞。俗世难为心忧国,高情自有墨生花。” 我手头有一部《沈鹏书画续谈》，其中的代序是《始于四十》。文中说到他以读小说、散文、诗歌、学书法、绘画、乐器，扩大生活面，充实想象空间；在生活中索取艺术的源泉和诗词、书法创作的灵感；通过对自己真爱的经典反复揣摩，感染其气息，领会其真谛，从大量的古今中外的绘画中深悟其美感，体察其真味；切实把书法和诗词作为自律性很严的艺术，进入其节奏之中，领略深藏的节律之美，从丰厚的文化内涵中不断提高心身的修养。这些内容或许可以是上述诗句的一个佐证和正解。
诗人有感于李夜冰先生人品画品而作《赠李夜冰先生》。诗的尾联是：“画品人品谁共论？冰心风骨老弥坚。” 首联的开句是：“七旬老翁笔愈健”，而今的诗人王东满先生已届八旬，健笔如椽，诗心愈青，诗篇愈丰，可喜可贺更可期以更高境界。此刻因这两句诗而想到范曾论黄宾虹的话，正好借来为本文作结。是：“它高大，但并不深拒固守；它修远，但正是求索所在。镌刻于大山的铭文，因岁月而剥蚀，那是二千五百年前的古籀：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”留于人心的记忆与流传才是永远。
