沈三白是谁呀？他的生活怎么就叫精致啦？细读《浮生六记》之后，你一定会认同这一看法。
乾隆时期，沈家不是簪缨之族，只能算是中产家庭。在那个年头，读书人考不上科举，那这辈子肯定没戏。沈三白科考总是名落孙山，下岗的厄运如影随形，能短期谋到幕僚的饭碗，已属不易。
一名小职员，家庭生活只能与清贫相伴，哪里谈得上精致。可沈三白和他美丽的妻子芸娘，却是另类，他们热爱生活，又十分懂得生活，居然把小日子搞得和和美美，居然锲而不舍的追求精致生活。物质条件不富裕，他们靠着高尚的思想情操、深厚的文化修养、灵巧的勤劳双手，琴瑟和谐，把生活安排得有滋有味。
精致生活不一定与豪华富贵划等号，品格高雅，文人的气质与风度，照样能调理出令人艳羡的精致生活。沈三白宣言：“贫士起居服食，以及器皿房舍，宜省俭而雅洁”。结婚之初，有老家的庇荫，住在沧浪亭畔的高档别墅区，生活当属精致。分家之后，经济不宽裕，没钱买商品房，或村居，或赁屋，或寄寓友人家，住得相当憋屈。住房虽差劲，可与追求精致生活的努力不离不弃，房屋简陋，须打扫得雅洁宜人。“以白纸糊壁”，就好比现在用涂料或乳胶漆把墙壁粉刷一遍，增加室内的洁净度，环境美了，自然感觉与精致生活近了许多。
他们屈居在扬州先春门（大东门）外时，只有陋屋两间，布置成“上下卧房，厨灶客座皆越绝，而卓然有余”，这种因陋就简、灵巧得体的装修理念，眼下还“蜗居”着的打拼族，真该好好学学。
衣着服饰，大有讲究：“余之小帽领袜，皆芸自做。衣之破者移东补西，必整必洁，色取暗淡以免垢迹，既可出客，又可家常，此又服饰省俭之一端也。”与绫罗绸缎无缘，也买不起皮尔卡丹的时尚服饰，但衣着“必整必洁”的原则不能抛弃，邋遢龌龊与精致格格不入，即使身穿打补丁的衣衫，也要把补丁打得很波巧、很艺术化，使人觉察不出。名牌服饰固然精致，雅洁有品位的普通装饰，也可以与精致生活保持近距离。
芸娘别出心裁，在郊游时雇一付馄饨担随行，享受旅游乐趣，又花费不多，经济实惠，只有秀外慧中的精致女性才想得出来。“风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，载阡度陌，蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。”有了炉火伴随，对花热饮，杯盘狼藉，各已陶然。沈三白直夸夫人出此奇招，笑得嘴都合不拢。缺乏精致的思维，能导演出如此精致的生活情景剧来？
饮食不必追求膏粱厚味，低廉食品，烹调适宜，照样别具风味，大快朵颐。芸娘可称是烹调高手，“瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。”“以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美。以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异味。”寻常酱菜，竟弄成人间美食，精致生活，可见一斑。
饮茶讲究情调，“牛饮”满足生理之需，细酌慢饮方能品出茶的内在滋味。如果在茶叶足够精致，那饮茶更是一种高尚的精神享受。芸娘的心思纤巧，她设法对茶叶精加工，“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”事情不太难，但能想出这主意的，决非等闲辈。芸娘通过实践，勇于创新，硬是在寻常生活中添加进精致的元素。
旅游是人所追求的精致生活的组成部分，其实，至少在沈三白的时代，旅游已非常热，名曰“浪游”。沈三白终身布衣，饱受生活之困，四海为家是家常便饭。工作之余，纵情山水，他对旅游的独到认识，颇多卓见，符合现代人返璞归真、回归自然的生活观。不喜人云亦云是他的坚定信念，“名胜所在，贵乎心得”，他对许多旅游胜地的评介，精辟深刻。
曾在扬州盐署当过幕僚，沈三白熟悉扬州，赞叹扬州盛景，字字珠玑。他说瘦西湖是“奇思幻想点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过此。”“宜艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。”他对不为脂粉所污的南门幽静处的九峰园，情有独钟，以为是“别饶天趣”，“为诸园之冠”。对精致生活近乎梦幻般的追求，在精致的扬州风光中得以尽情宣泄。
旅游，拒绝“到此一游”的疲于奔命，它应该是与青山绿水，清风明月一次舒畅的心灵交流。在大自然的怀抱中，充分放飞心情，去感悟和谐，感悟人生，感悟天地。景色必须“天然去雕饰”，不娇柔造作，回归纯真的本来面目。三百年前沈三白的心声，至今仍有范本意义。
