从“自然成对”到“自然天成”
——读《文心雕龙》“丽辞篇”第三十五
闫缜尔
讲究对偶，是我国文学艺术独有的特色之一；对偶的构成，显然与汉字的特点有重要关系，对偶是骈文主要的写作手法。《文心雕龙》便是用骈文写成的，因而刘勰对“对偶”的看重自然非同一般，而且专列“丽辞”一篇加以论述。
在刘勰看来，自然赋予万物都是成双成对的。“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。”因为这种“自然成对”的规律，所以事物就不可能孤独形成。“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”经由人心产生的作品，作者对各种思虑的安排处理，要使得前后上下配置得当，自然就形成了对句。也就是说，文章上的“自然成对”，是与事物的自然成对相适应的。一篇好的文章、好的词句，不仅自然成对，而且应该是自然天成的，看不出人为斧凿的痕迹，这便是“丽辞篇”所要表达的主旨。
“丽”，即耦，也作偶，就是双、对的意思。丽辞，即对偶。
对偶的格式，大体上有四种。第一种，言对。即文字的对偶。因为这样的对句是由内心组辞而成，是比较容易作的。比如：司马相如（字长卿）的《上林赋》中的句子：“修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃。”（用礼来修饰容仪，在书中遨游学习。）
第二种，事对。即用典的对偶。因为是征引前人故实成对，因而是比较难作的。比如宋玉《神女赋》中的句子：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。（毛嫱遮上衣袖，不足法式；西施掩住面容，比之逊色。）
第三种，反对。即意义相反的对偶。比如：王粲（字仲宣）《登楼赋》中所说：“钟仪幽而楚奏，庄舄（音戏）显而越吟。”（钟仪被囚禁在晋国，仍然弹奏楚声；庄舄做高官于楚国，病中仍发出越吟。王粲是用被囚和官显两种相反的人，来说明“人情同于怀土”，所以，“反对”是比较好的。
第四种，正对。即意义相同、性质相似的对偶。比如：张载（字孟阳）的《七哀》诗云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”（汉高祖怀念家乡枌榆，光武帝怀念家乡白水。）这一出句和对句都是说帝王怀乡，是较差的。
总之，无论言对事对，都各有反正两种。那么，一般来讲，“言对为美，贵在精巧。”即美好的言对，以精巧为贵。这是比较好理解，也是比较易作的。至于高明的事对，必求其恰当。（“事在所先，务在允当”。如果两事相对，优劣不相称，就像驾车，左边是良马，右边是劣马。如果所写事物是孤立的，没有什么和它相对，就像只有一只脚的夔（传说中的一种独角兽）跳着走路。
“必使理圆事密，联璧其章；选用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”就是说，必须做到事理圆合，对偶精密，有如双双璧玉的章彩；并交错运用偶句和散句，就像用各种不同的佩玉加以调节，这就是完美的丽辞了。
这种完美的丽辞，实则就是“自然天成”的章句。这里还特别提出迭用奇偶，强调偶句和散句交错运用的写作手法。“玉润双流”，无疑将“自然天成”的文章更加增添色彩。
刘勰生活的时代，正值骈文盛行。随着文史沧桑迭代，骈文早已失去了往日的光彩。但是，对偶作为一种修辞手法却代代相传，至今不断完善。今天人们运用对偶这种修辞手法，通常是用字数相等、结构相同、意义相称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或相同的意思。它体现了中华民族思维性格的特征，是具有汉民族特色的修辞形式。在现当代作家的作品里，我们经常会遇到对偶的修辞手法。
比如，在《故乡》一文中，鲁迅讲述了自己对故乡的怀念和对当地文化的思考。他以“井井有条”、“春满三巷，云一水后”来形容故乡的景象。这些对偶句不仅描绘了故乡的安详和美丽，也表达了他对故乡那种秩序和和谐的怀念。
还比如，老舍《济南的冬天》一文中：“天上微微有些白云，水上微微有些波皱。”这句便运用了对偶的修辞手法，以工整的句式、和谐的音韵，描绘出了一幅宁静而祥和的冬日画卷。
再比如，巴金的名句：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了；未来的日子如梦幻，被希望照亮了。”这句话通过“过去的日子”与“未来的日子”，“轻烟”与“梦幻”，“被微风吹散了”与“被希望照亮了”三组对偶，形象地描绘了时间的流逝和未来的希望。
简练而富有韵味的对偶，往往能够在简短的语句中传达出深远的意义。当然，这与其他修辞手法也是分不开的。多种修辞手法娴熟运用，才是文章自然天成的必由之路。
2025年1月4日
读写坊
