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“奏”之殊采，“启”之谠言
——读《文心雕龙》奏启篇第二十三
闫缜尔
古来帝王治世，实乃一家之天下。所谓的“开明君主”，并不多见。试想，天下系于一人之身，个人即便是天纵英才，也难免耳目塞听。群臣在一人之下，若得明君，肯于纳谏，实乃生民之福；若是昏君，不能从谏如流，便会令天下遭殃。这从另一个方面，也凸显了君臣之间纳谏的重要性，而“奏”和“启”，就是众多谏议中相近的两种。
奏的内容很广，包括陈述政事、提出典制礼仪、请示紧急重大的事件、弹劾罪恶和检举谬误的陈辞，都称之为“奏”。《奏启篇》云：“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”“奏”，就是进的意思，臣子在下面敷陈进奏，把下情进奏给在上的天子。自汉以来，奏事或称上疏，儒雅继踵，殊采可观。刘勰总结了比较有名的“奏”。如贾谊向汉文帝上疏陈述务农重要性的《论积贮疏》，晁错向汉文帝上疏议论对匈奴用兵的《言兵事疏》，匡衡向汉成帝上疏建议定郊祀之礼的《奏徙南北郊》，王吉向汉宣帝上疏劝告实行先王礼制的《上宣帝疏言得失》，路温舒向汉宣帝上疏建议崇尚德政缓狱减刑的《尚德缓刑书》，谷永向汉成帝上疏劝谏不要喜好神仙方术一类迷信的《说成帝拒绝祭祀方术》，等等。这些奏文，都是极富文采的，即所谓的“殊采”。
“启者，开也。高宗云‘启乃心，沃朕心’，取其义也。”“启”，就是开的意思。殷高宗说：“敞开你的心扉，灌溉我的心田。”就是取的这个意义。自从晋代以来，“启”这种文体非常盛行，作用兼有“表”和“奏”。陈述政见，讲明事实，即是“奏”这种文体的分支；辞让封爵，感谢恩典，也是“表”这种文体的别支。“启”这种文体，强调说话没有偏向，所以才叫作谠言。汉成帝称赞班伯的话是“谠言”，就是因为班伯的话正直无偏。
随着“奏”和“启”文体的日渐成熟，其规范性要求也明确下来。对此，刘勰作了完备的总结。“夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。”奏这种体裁，必须以明确可信和忠厚诚实为根本，辨别分析和通达事理为首位。意志坚强才能完成任务，见闻广博才能够把道理说得透彻，斟酌古代的经验教训来处理当今的事务，治理繁杂众多的情况而能够抓住要害，这些就是奏疏写作的基本要求。“必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。”文字必须收敛谨饬合乎规矩，使其音节短促，辩论扼要，文辞轻快，既讲究文采但又不侈丽，这些也就是写作“启”的大概要求。
对于奏启之文的现实作用，刘勰总结道：“皂饬司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖（音单）。虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。”意思是说：弹劾的奏书，掌握在司直的手里，目的是肃清风化，铲除歪风邪气。文章的笔锋，比宝剑干将还要锐利；墨汁比浓厚的毒酒还要猛烈。虽然有深刻彻骨的耿直之言，但不是用来谗言伤人的。进献政见陈述合宜的意见，都必须靠奏和启这样的文体才能胜任。
今人研读奏启这类文体，无论在形式上，还是在内容上，都应取“去其糟粕，取其精华”的态度。从治国理政的角度而言，“奏”和“启”，也包括“表”等，都是上行公文。对今人如何写好上行公文，还是有许多启发意义的。比如“以公正忠诚为本”，于今讲的就是要站在党和人民的立场上不动摇。讲政治是公文的统领、统帅，以人民为中心是讲政治的集中体现。“以辨别分析和通达事理为首”，于今强调的是实事求是的精神和调查研究的作风。“以坚强的意志来完成任务为要”，于今诠释的是一种担当作为的操守。“以广博的见识以安达事理为用”，于今则是科学的精神和创新的意识。
拨开历史的云雾，把中华优秀传统文化作为我们的“根魂”。研读生涩的古文，参透古人的初心，可承继经世致用的传统，在新的时代续写“殊采谠言”之文。
2024年10月27日
读写坊
