(特别爱一个人，然后非常想得到他的重视，喜爱。结果呢，因为自己的认知不足，他就不重视我，不喜欢我，然后喜欢别人，不喜欢我。这哭，流泪啊，然后想忘记他，彻底的忘记这个人，或者是想离开，或者是什么办法。)好，是这样的啊，我想想，你说怎么办是吧？最佳办法是什么？特别地爱一个人，然后呢，因为他对你有伤害。比如说我很爱你，我今天想让你送我朵花，你没送。我今天想让你陪我看电影，你没陪。我今天想让你对着我微笑，你这样子(板着脸)。我今天想让你说个你爱我，你偏偏说，切，老夫老妻或者是怎么，算了算了吧，或者说是你肉麻不肉麻。他永远不按你的要求出牌，他永远是，你想让他做啥，他偏偏另外样子。这不是就是伤害了？他就认为你在伤害他。所以要想解决这个问题，第一是我这边，我不是爱你吗？我想让你今天说你爱我，但你偏偏不说这句话。你越想让他做，他越不说。人家还说，我就爱那个那个，我就不爱你。那我要是想离开这个被伤害的感觉，我是个被伤者了，我心里很难受嘛。那我要想解决我这个问题呢，我首先要解脱我的认知。爱到底是什么？什么是爱？如果我爱这个人，如果是我是爱你的，那你说什么我也爱你呀。你说不爱我，我就不爱你了吗？你现在是个乌云，你是个白云，你是个月亮，你是个太阳，你是个男的，你是个女的，你是什么我也爱你呀。我不因为你变成什么，我不爱你。父母对孩子就是这样，孩子调皮捣蛋淘气，怎么也不学习，气他，骂他，怎么，他始终爱着，他从来没移动过。所以父母的爱从来不移动。当然父母有时候要打孩子，但那个打也是为了爱呀，他也是恨铁不成钢。那为什么对一个人就不能这样呢？因为那个孩子是我的孩子，有血缘关系。那个老公和爱人啊，就是假如是个没有血缘关系的，你就要求他。所有的伤害来自于要求，而并不是来自于不爱，你就记着。全世界人不爱你，你也不会受伤。如果你要求全世界，那你受伤了。如果所有的人都不爱你，如果我坐在这，不受伤，因为我无所求。无所求，我对你无所求，我不求你说爱我。我在这爱着全世界，全世界人对我，我无所求的时候，我就不怕受伤。但是如果我坐在这，我有所求，我对每个人有所求，我坐在这讲法的时候，我有所求，我做啥的时候，有所求，那我肯定受伤了。我们改变不了对方吧？我改变不了你吧？我只能改变自己的认知角度。那我爱着就行，我只能这样子。你做啥，我一直爱着，不管你做啥。不管你变成什么样，我爱着。但是我这个爱，肯定会受伤的嘛。因为你还是个人，你有情感的。那就修炼，修自己，修如如不动，修觉而不动。然后还有拿佛的空性正见来说服自己。为什么我说东，他偏朝西？这肯定是哪一世有逆缘，没逆缘怎么会这样呢？因为两个人相遇，两个陌生的人相遇，肯定是有情缘，他才相遇到一起。那上辈子是不是我欠他的，或者他欠我的。学佛的人会这样，用三世来想，就互相，如果这辈子我能还清债，那也算了，还你呗。就是还清你呗。上辈子可能他是个牛，给他耕田，或者是什么。这辈子人家又返过来奴役你，你给我当牛做马的，你伺候我，但是我也不是对你多好，还拿鞭子抽你。上辈子我们是牛，都是那样的，比如上辈子你有一头牛，给你耕田，你不还得，说它，走得快点，走得快点，不还拿鞭子抽着它。这辈子如果万一那只牛做了你的什么什么，你怎么也不对，你拼命的干活，还抽着你，还打，你觉得怎么也不对，就是这个。其实这种认知就叫智慧。其实智慧不是说是知识，你怎么认知问题的就是智慧。佛陀也是这样。佛陀也是在逐渐地升华里边，他是改变了他的认知角度。佛陀的老婆也抱怨他，他爸也抱怨，他妈也抱怨。他回家以后，他妈说是，你这个不孝的儿子，你怎么能半夜跳墙跑了出家了呢？你把我跟你父亲气死了，就你一个儿子，你不接班，谁接？你就不管全国人民了吗？你连点使命和责任感也没有，一个人剃了头发去树林里，你说是为了全人类。为啥我们这么爱你的人就不受益呢？你这全人类为了谁了？他妻子也是，你要想修行，我给你后宫修个宫殿不就完了，修个茅棚也行，我不打扰你就行。你还悄悄跑出去了。你儿子刚生下来，你也不爱，你还爱全人类呢。你离开我们，娘俩你都不爱，连自己的老婆跟孩子都不爱的人，怎么能爱全人类呢？这就是我们人道的知见，我们经常会这样说修行人。但佛陀不吱声，理解万岁，不理解嘛，佛陀不吱声了。人家骂的时候，佛陀也没说，我是有道理的，他那么智慧圆满，他不会说两句呀？他可以讲到天花乱坠，但面对父母的指责，面对妻子的指责，他无语，他不吱声。因为在人道，他确实缺失了这些东西。因为所有的一切都有因缘的，都有因果的，如果我们从三世因果说，我们受的每一个苦难，都可能来自于我们生生世世的因果。但是不是这样我们就认命了，我们就说命是如此，我就受苦就受苦吧，我就不去挣扎了，不去解脱了。修行，第一是解脱自己的认知，因为我们改变不了别人，你很难。假如我能改变你，我就尽量的导引你。我用智慧导引你，有一天你也改变了认知，我们俩就和谐了。但是如果我没有那个智慧，我也改变不了你，那就去改变自己呗。如果我爱你，你变了个样子，我就不爱了，这还叫爱啊？今天天阴了，我爱你，天晴了，我不爱你，这叫个爱吗？这种爱也有待考究。如果说，因为我实在受不了你，我实在受不了你，我要一定要离开。说我承受不了了，就离开。离开也是一种解脱，也是一个方法，真的是。如果说我真的很爱你，你就是讨厌我，我跟你在一起，我一直倍受摧残，我觉得我的心里承受不了了。你一直表现出来的东西给我就是，俩离俩合的，我一直受不了，实在受不了，我觉得我的承受力崩溃了，到了边缘了，那分手吧，也可以。我觉得不是说完全不能分手，可以。如果说，今生的因缘注定了，我就分不了，说没办法分，怎么分也分不开，那就认了吧，真的是。但是一定要看清楚自己的苦难来自于哪里，来自于要求。对全世界，这个世界的困难，而且我们生生世世轮回，我们欠了无数的债，他欠你的，你欠他的，你欠他的，下一辈子他又还你，你又还他。你知道你不停的轮回了很多很多世。所以佛说这叫苦海。所以你才要出离解脱。正因为这些苦，有人才会真的想从轮回中解脱出来。所以有些东西是避免不了。这是释迦牟尼佛大智，简直就智慧圆满如海，他也没有解决人类痛苦的办法，说让所有的他的弟子从苦恼中，烦恼中，突然就没有烦恼了。因为只要有所求心，只要有因果在那，它就会有苦。只有所欠，就是这样的。佛陀唯一讲的就是你出离吧。你自己，要么改变你的认知，改变认知就是出离。要么你就从这份关系里出离也行，出离不了，那就改变认知，就是这样。唯一的方法，没有其他。我也没办法。分开，暂时的是一种解脱，分开，暂时的，但是也许你会掉在同一个陷阱里。所以很多的谈恋爱的，跟这个男孩子，女孩子分开了，他第二次婚姻也不幸福，又掉在了同一个。因为他又有另一个不如意。第三次更不幸福，就是说她越来越累积的那种，负面的东西多，就很难幸福，就是这样。其实所有的东西都是个假相。你去说，怎么样去校正第一份婚姻？怎么样校正第二份婚姻？其实问题就出现在，出现这个问题，我能改变什么？你不要先改变婚姻和爱情，是我的知见是否能改变？你就不会掉在同一个陷阱里了。有些时候，真的也没啥好办法。苦就，苦难，谁遇到了，不管情感也罢，是疾病也罢，就是自己受。就算我们爱父母，兄弟姊妹，就是多爱，果报熟了的时候，他要不改变知见的话，我们也没办法帮，就是无法代受，被困在里边。杨宁老师随缘开示《爱到底是什么》 #22801 @2017-12-08
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
