因为打坐这个事，首先是这个姿势，你盘腿跟不盘腿还真不一样。你盘起来，能量会聚集，能量会安住，你就没那么散乱，很容易静下来，静静静，静到一定程度就定，忘我，忘事的，就是无我的时候，定。
当定态的时候，你容易开启本有的智慧，佛说的那些事，跟你本有的智慧是吻合的。佛说色空不二，你本来就是色空不二。你再看佛经，就很容易了。所以定能开启智慧。
你在某一个状态里，身心在某一个状态叫定境。你跟现在这种坐在这，这个散乱的状态是不一样的，看问题角度是不一样的。
比如说，你在人道，你坐在这，你看这个扇子，黄色的，黑色的，有个花，它是圆的，多大。
但是，你在座垫上盘着腿，你把能量聚集起来，当你进入一个恍兮惚兮，无我无他的境界，在这个境界里边，你再睁开眼，你或者你再看到这个扇子，你都分不清这个扇子在你里边，还是在外边。
因为你没有内外，你会发现这个扇子也许在你身体里边，连它的时空位置，你都会错位。当然有天眼，你可能活在别的境界里边，活在别的维度。
就说你会对这个维度释然，这个世界放不下的这个扇子，这件事，在你那儿就太小了。就像我们经常看那个微信圈里边，你站在银河系再看地球就很小，你站在地球上就觉得地球很大，你都看不到地球的全貌。
你现在为什么渺小呢？是因为你困在这个六根里边了。因为你的六根渺小，你的眼耳鼻舌身意，人类的眼耳鼻舌身意只有方寸之域，能看方寸的空间，佛说。就是我们经常形容鼠目寸光那种。
人类的眼耳鼻舌身意，太有局限性了，你困在很有局限性的这个里边，所以你就解决不了很多问题，你说改习气都很难。它不难，所以你要不断地在座垫上修定力，你才能不难。
按空性正见修，放下万缘，佛说观一切如梦幻泡影，这是个方法，修行方法，这叫法门。让你观一切如梦幻泡影，这样来修。
不是在你头脑中制造一个空的相，制造个梦幻泡影的相，制造个空的相，制造个光明相。是如果一切，假如是个梦的话，放下它，上座的时候，屏蔽，放下。这就是达摩祖师说的是，外息诸缘，就是放下万缘。
当然我说是说，你在座垫上想得更多。但时间，这就是熬时间了，前三十分钟乱想，四十分钟就放下了，五十分钟就静下来了，六十分钟又乱想，七十分钟腿痛了。
但时间会解决一些问题，随着你修行年长会解决。还有就是，慢慢随着时间，要质量。有时候十五分钟人家坐的，只比你三个小时还收获大。
还有就是知见很重要，改习气很重要，改了习气，你会入定的，习气少了会入定的，事会少，习气少的人就没事。
我们六根也有习气，妄知，妄见，妄识。有时候肚子里边不想吃，嘴巴想吃，舌头想吃，这是口，嘴巴，舌头的习气。
这是师兄们自己种的，本来你是，要说菜市场买的你不吃，师兄自己种的，你就得吃一个，为什么？分别。自己种的比菜市场的好？肯定是没打化肥，是不是？你的知见就起作用，各种知见支持你吃了它。
但你肚子里需要不需要？也许不饿，这就是舌头的习气。但是这个习气障碍不障碍成道呢？有些习气暂时不障碍成道。
改你那些障碍成道的习气，别改了些枝枝末末的，不障碍成道的，剩下的主要的习气一个没改。关键时刻那些习气，想做啥还是为所欲为。
你不要每天纠结在打不打蚊子，蟑螂，那种皮毛。当然这不是皮毛了，蟑螂，蚊子听见会骂我的。但是大家刚开始修行，改自己那些起心动念，善护持你的心念，改了习气才叫自净其意，才叫清净，不改你净化不了你的心念。怎么净？
但是大家说改不了，千万别这样想，你是佛，你还想无所不能呢。
大家又说，好多年了，我修行没啥进步，我都修得累了，疲惫了，学了好多理论，我心越来越没力气了。为什么？因为你正在果报之中，受报。
你知道你在哪个报里边吗？你的心现在在畜生道，还是饿鬼道，还在地狱道？在下三道受报，所以你没力量，你被困在那了。解脱它就是觉照习气。
虽然当你果报熟，你的心相里边已经呈现出下三道的心相的时候，当然没有天眼，你是着不见的。那么你就会觉得自己好难好难。
越难的时候，你要能改一点点，双倍积分。就是商场，功德双倍，你在地狱道，你改了习气了，你在人道很容易。
你越难的时候，你说你饥肠辘辘的时候，抵抗住了一个美食的诱惑，你知道你多厉害吗？你想想你的定力会不是双倍的？还是三倍的？
你都不饿，打个隔，你肯定能抵抗住它的诱惑。你没有，你饿了三天，一个饿鬼抵抗住美食的诱惑，你那不是商场双倍积分？就很厉害，你那不是功夫就很厉害？就上了一截。
当然说抵抗一次不行，抵抗了三次，你都能抗往诱惑，那你已经安住在那个功夫里边了，你那个功夫能保任。那你好厉害，真的是。
改不动的时候，就啥也不想，坐在座垫上赶紧练。改动的时候，直接就改了，别想太多。
希望今年大家的修行生活能愉快一点，别修得哭兮兮的。放不下万缘不代表你会痛苦，放不下也能快乐，因为熟的全是善报，只要习气不犯，熟的全是善报。
就算是说，去年恶报熟了，今年能不能尽快地让它不熟，尽快地让它过，尽快地出地狱。赶紧改习气，改了那些小毛病。
其实我们在家修行人，现在有很多都拿出一半时间来修行，很多以前工作的也慢慢地停下来了，都不太开拓自己的事业。很多人会这样的，就拿出一半时间用来修行。
其实付出的精力时间已经很多了，我们不能白拿出这些时间精力，而且空性正见也听了很久，而且各种自己看，微信上，微信圈，各种老师讲，这些东西也蛮简单的。
听懂了，就是证量不够。就开始来，一边改，一边做，然后再听闻，就是这样修。改了习气就是功德，功德无量真的是，而且你会不苦。
一点一点来，我相信你们可以，一点一点来。因为我也是这样修过来的，我也都有，习气是个人都有，你们父母那些习气都有，各种习气，贪嗔痴慢疑这些各种习气，觉照到，就一点一点改。
但是我觉得，最终彻底地要把所有的习气改了，是你在座垫上，你要开悟。你要在知见上，你要解脱，才能把所有的习气，微细的那些改了。有时候你觉得没有了，只是你没触到厉害的，你那个缘不够厉害，就触动你的不够厉害。
就说它真的是，你觉得一点也没有了，它就像那压在草底下那些小草，春风吹又生，又出来了，而且出来长得还特别快，蹭蹭蹭，就长这么高，然后把你摧毁，把你的道行摧毁，重新来过吧，又没道行了。
而且最主要的是，这些恶习，很多你认为的这些习气能停下来。未来2019年再往后，你不会得病，你们的身体会好。因为病魔跟死魔，始终还是对修道人最大的两个障碍，就是一旦来临，你无力修行。
在家修菩萨道，一个是改习气，改习气的时候，你就利益到身边人了。因为你没习气，一个没习气的人坐在那，身边的人就有福报了。因为不会怕你骂，怕你生气，一不小心骂了。
还有就是，因为一切如梦幻泡影，当我们放下万缘的那一刻，这个世界总觉得你是没情没义的，而且你自己也有欲望习气，你放不下欲望习气。
放下了所有的一切，你会活得很无聊，很无奈。你欲望习气在这膨胀着，全部放下了，什么都没有。平时你热了还有个扇子，你现在扇子也放了，家里啥也都放下了，放下万缘。
那些会导致你习气犯，毛病犯，让你毛病犯的全放下了，你把所有的放下了。然后你的欲望习气一下放不下，一下放不了，你坐在这，你会不会活得生不如死？会不会活得很难受？
在习气没有彻底尽以前，这个过程是最难的。你会每天很无聊，很无奈。以前可以随心所欲，我今天想去看电影了，我去吃大排档，我去喝酒，我去泡妞，我去想干啥干啥，随心所欲，是最快乐的，对人类来说。
现在放下万缘的时候，又改习气的时候，你不能随心所欲了，不能随心所欲，你就会压抑自己。说现在大家有的人说，我想看电影去了，我特别想看那个电影，特别想去吃肉，我说不能，这叫习气。
你不坐在那憋屈？今天晚上睡，老师，我睡也失眠了。你要出去吃个大排档，喝个啤酒，或者是看个电影，你回来睡得可好了。你说这怎么办呢？你看今天我一晚上没睡，我明天我病了，到底该怎么办？
就是说，你在放下万缘的时候，你需要另一个依止，坚定地安住在空性正见里。释迦牟尼佛，诸佛菩萨跟你同在，坚定地安住在，释迦牟尼佛坐在你旁边。
佛陀还在，这是他的末法时期，他还没有涅槃。他在人世间示现涅槃了，他还在他的一代时教里边，他陪着你修行。坚定地依止他，我们在解脱轮回，在这条路上，你有你的同修，你有老师，你有佛菩萨照料你，下定决心，那些怕什么呢？
还有坚定地安住在空性正见里，我这些习气，想吃大排档这些习气，想看电影这些习气，是梦幻泡影的，是假的。因为我有串习，因为我不断地有妄知妄见。
我认为我有，因为我都是个假的。我认为有一个六根，所以不能活成圆满的佛，我认为我有，活成人类了。这种知见，会导致你充满信心。
还有就是，当你放下习气的时候，你把你妈放下了，把儿子放下了，把你爱的人放下的时候，大家觉得这个没情没义的，所以修行人怎么变这样了？
当你无情的时候，大乘菩萨是充满了大爱的。放下习气，放下自己的欲望习气的时候，你的大爱才成为菩萨之爱。放不下习气，你的大爱就是滥情。你带着习气带着欲望去爱，就算爱众生，你也是个滥情。
所以放下自己的习气，慢慢地调整自己的欲望，把欲望习气慢慢慢解，清净，六根清净坐在这，然后再爱众生，众生就不觉得你是无情，你的情才能升华成慈悲，就叫大慈大悲。所以这是大乘菩萨的修行方式，修行方法。
放下万缘，不舍慈悲，因为众生，空就是色，到最后，你想证入的那个空性，就是一切都是，你怎么能放下呢？你准备去哪找空性？
但是现在你执着了三维的缘，活得痛苦不堪，活得很微弱，所以先让你放下，放下是个方法。最终没有可放的东西。但是先要放，这是个次第，最后再修没有次第的这回事，先从次第来。
你现在有一个我相，人相。先破我相，人相。你放下一切，放不下欲望的时候，你就很痛苦，有欲望，你放下了一切，这不痛苦？
我想吃西红柿，被人拿走了，说我有欲望，我很想吃这个西红柿，老师说，放下，然后拿走了，不让吃。心里虽然说，不能起嗔恨，你看我想吃，他明知道我想吃，他拿走了，我不能起嗔恨。
但是难受，有觉受，这喉咙也难受，好像那个西红柿越来越放光了，今天晚上我回去，我梦到它，我就想吃那个西红柿，明天还记在心上了，执着了，我这辈子也我啥也不吃，我就要那个西红柿。
很容易这样的，他正想吃的时候，你拿走了，好，他可能三个月，啥也不想，食不知味，就想那个西红柿，这叫钻了牛角尖。
所以很多事情，你说这个西红柿他多爱？他不爱的，你要那阵他吃了，他明天再也不吃西红柿，说好难吃，说，这跟菜市场有啥区别？很难吃，我再也不吃了。
但是他没吃上，完了，这吊了一下胃口，他就较上真了，我非得吃上不可。我三个月以后吃上这个西红柿了，终于了了心愿。然后跟我说习气好难改。
从我想吃西红柿，突然，因缘发生了，被他拿走了，不管他是出于什么因缘，他说，我为了度化你，就让你难受一下，或者是，他不知道你想吃，他拿走了，或者是，这西红柿本来就是他的，人家拿走了，本来不属于你。
不管什么因缘，突然它这个西红柿在你面前消失了，坐在这，看着自己的心，如如不动，口水流出来了，咽回去。说你看我像个小孩子一样，为了个西红柿还流口水，咽回去，又不是没吃过，自己安慰自己一下，以后想吃还有呢，多安慰自己。
要打坐了，上座，听听梵呗，听听海潮音，然后修修如如不动，然后念念佛号，念念护法佛号，然后实在不行念念观世音菩萨，念念什么......逐渐地，逐渐地，让自己扭转，这就叫习气。
这种习气，你知道，会形成你钻牛角尖，形成很深的执着，形成不甘心，形成报复，形成抱怨，形成嗔恨，就为了个西红柿，自己完了都觉得有点纳闷，这就笑，就因为一个西红柿，我怎么犯了如此重的罪业？
我难道就喜欢这个西红柿？不是。是因为你欲望发生的时候，受障碍了，受阻碍了，你不能随心所欲。你那个欲望出来的时候，突然受障碍那一刻，你是最难受的。
那个难受，如果你的心气，又我慢很重的话，你就会不甘心，会报复，会嗔恨，你觉得，我的欲望怎么会受阻呢？谁干的？他，然后我就找他算账。然后我记他三个月，骂他，我嗔恨他，我背后诽谤他。
所有的根源，在于那一刻，你随心所欲惯了。随心所欲就是，我想做啥我就做啥，所以这个世界越有福报的人，这一点越难改。随心所欲惯了，我想做啥我就做啥，我不允许别人抗衡，别人别轻易改动我的习气，我不是爱这个西红柿，是我的欲望怎么能够被受阻呢？
习惯于被受阻，你的我慢，嗔恨，报复，就后边的事情就不会发生了。这个事情会导致你地狱呈现出来，这叫串习，习气一个接一个，就出现了。
因为想吃西红柿，欲望不能随心所欲，慢慢嗔恨，抱怨，报复，不甘心，甚至最后有可能发展成杀了他，这杀业都造下了。一系列习气全犯。一件事，很小的一件事。
所以觉照，马上在第一念就觉照，让自己活得像个孩子一样的。小孩子他想吃个西红柿，你拿走，他不过就是哭两眼，我要吃，过一会忘了，看见苹果，就忘了西红柿。你不会我就要那个西红柿。
为什么成人更不能放下呢？为什么？因为我慢，脸面，尊严，自尊，很多东西在里边。
小孩子不会这样想，他拿走就他拿走了。但是你会发现，他拿走你的西红柿的时候，你是面子受创。我的脸面，你怎么能不看我的脸面跟尊严呢？直接从我手里抢走。
这些都是我们觉照的，这些事情都不重要，人世间这些事情，大家整天就活在这种恩怨里边。这些事情让你很烦恼，很沉重，让你就这些锁锁碎碎，这些事能够让你的心疲备不堪。
一点点小事，一个西红柿，能让你一天疲惫不堪，像三座大山压着你。所以你改不了习气没力量，就是因为每天记挂着这个西红柿。
所以没关系的，慢慢大家觉照，一旦一次两次成功了，觉照成功了，你再改其他的，就很简单，势如破竹。努力地学习这些，这些方式，反正你是佛，反正根尘识都是妄知妄见，你要回到空性。
大家总是说，活生生的一个人，我怎么能看成他幻境呢？这是宇宙万法，银河系星球，我看这个是个幻境我还容易，地球呢？月球呢？太阳呢？我怎么能看成幻境？它们怎么能成幻境？那么大。
你不知道，你在人类的二元对立的分别里，你有大小的分别，你就看见地球、太阳很大，这个西红柿很小。一旦你破了大小的分别，一切如梦幻泡影。太阳你就可以移动，这不这两天移动地球么，因为一切都可以，都是微尘。
所以在佛学的境界里边，一个毛孔有三千大千世界，三千大千世界如手中的果子，可以看得清清楚楚。你就是大佛，破了大小分别以后，你就是大佛，这个大是其大无外，其小无内。
你没有大小的分别的时候，地球也可以很小，芥子也可以很大，没有大小的分别，在你的意识中破了，而定就可以做到，改了习气，定就可以。
你改了习气，你的修行才能势如破竹，成就。否则你今生成就很困难，地狱，三界，下三道会挡住你。
因为我们就这几十年了，三五十年，一旦地狱道呈现，首先你会得绝症，地狱道时间长了，你一定会得一种不治之症，很难。
而且要么身体上，要么心灵上，心灵上就活得生不如死，因为你活在地狱，你的心相里边是有地狱的，这种恶习会导致地狱的成熟。
我们只要有习气，你的世界里就有地狱存在。你不要堕下去，改变习气，你的世界就开始清净。佛的世界里边是没有三界六道，怎么样让这个幻境不熟？幻习不起，幻习，虚幻的习气不起。
本来你在空性里边，妄知妄见时间久了，变成了妄习。所以妄知妄见，慢慢是妄习不起，慢慢地妄知妄见才能转成圆觉。你这修行才会迅速地圆满，否则你在短短的几年，要想成就是比较困难，要想回到佛的境界是比较困难的。
但是说，我们去破个地狱我们很难，我现在说，你把地狱全部清理掉，让地狱空掉，让你的世界没有地狱，你很难，因为你看不见，让你跟阎王爷打个招呼，商量一下，你也没这个能力，你很容易下去，回不来。
改习气，你总能看见吧？你人类不就那点习气吗？幸亏我们也不够大，人就那点习气，不就是因为自己渺小，所以很多习气都是保护自己的。
为什么你会觉得渺小？因为六根，六尘，六识都是你，但是你偏偏认六根是你，你还不渺小？如果六根六尘六识都是你，地球也是你，太阳也是你，你怎么能渺小呢？就算你变成太阳，你都觉得自己很大。
先改，然后破分别。破分别，破了分别，成就就快一点。破了分别就在中道，这就是佛学的中道。
所以这就是我经常说大家，尤其从禅宗进入的，比如我们从《金刚经》 最高知见进入，一切如梦幻泡影，一切皆空，我是空性的，先放下万缘，先一切皆空。
这个时候为什么大家活得，说好像越修行越痛苦？一切皆空，你的习气欲望不空。你放下了纸巾，你以前是跟纸巾每天玩的，但是现在你没有了，你怎么能开心呢？
你放下了这个世界的吃喝玩乐，你怎么能开心呢？你有欲望跟习气在那，你想吃喝玩乐，现在你不做了，你吃素了，你不去玩了，你在座垫上。
人家正月里，大家都在旅游，出去吃喝玩乐，看电影，吃大排档什么，喝酒......你现在不做了，在座垫上坐，你能开心吗？
它的惯性，你身体的六根已经很多年养成那种惯性，你心里难受的时候，你就要蹦出去，随心所欲，你就要满足习气的。你想看啥看啥，你想见啥见啥，你手想感触啥感触啥。
你现在要在座垫上了，你放下万缘了，你习气欲望一下子尽不了，你不是压抑吗？憋着吗？你不得克制。克制，这不压抑？你空性正见，空有一个空性正见，习气欲望在里边膨胀，你必须有一个东西来帮你疏导。
但是，如果用西医的角度说，你这种压抑会导致疾病的，说千万不可以，一定要释放它。西医说的对不对？对，如果你是个人类的话，你一定要释放，你想哭就哭，想笑就笑。
但，你现在是佛弟子，你有空性正见，你不是人类，你是在空性里边，六根六尘六识都是你，以这种知见来去放下万缘的，所以你不会压抑的。
你的空性正见如果时时安住在那，你不是一个人类的角度，你的这个电脑的系统是一个空性的代码，里边是放的是空性的指令，知见，所以你不哭的时候，你不会把你的肝憋坏的，你不会的，你如如不动就可以了。
你是出人道的，你不能把自己放在人道的角度，放在人道的角度，你如果不能随心所欲，时间长了，你就会出问题的。你不能按着习气做事的话，你不压抑自己吗？
那么以空性角度，你就不断地，你不断地打坐，改习气，这些不断地坐，但是在这个静坐，静坐还没定力的时候，习气也没改的时候，中间有一段时间，还是活得比较憋屈的，还是压抑的，憋屈的。这个时候允许你释放一下，破戒，允许你再随心所欲一下。
这是在你没有能力，没有功夫的时候，你习气欲望又很重的时候，允许你。习气欲望很重，实在无法控制，定力又不够，知见抛到九霄云外了。
好，去玩吧，业报来了，受就行了，别玩得玩火烧身，别玩得太过就行了。允许自己去那样，甚至是你觉得这个跟成道是相违背的，没问题，你去玩吧，因为你实在控制不了。
好，但是随着你的修证，一年两年三年四年，你的修证开始有了基础，有了功夫了，你就可以改这些东西了，不要随心所欲。
什么叫心？你心都不存在，那就是个念头。什么叫随心所欲？今天想吃梨，明天就想吃苹果，后天又想吃榴莲，大后天又想吃哈密瓜，你那个心，欲望永无止境，你随心所欲，你随到它啥时候？
总有一天，它是个调心的方法，你可以去玩，是你没功夫的时候，习气欲望很重的时候，你又放下万缘了，你可以允许自己小小的买一个新衣服，买个喜欢的东西，那不是贪，是调心。
比如有一天特别烦，功夫上座也坐不下，习气欲望又很重，外缘又全放下了，身边连个说话的人也没有，以前还有几个朋友打电话，现在人家都不找你了，因为你不跟人家吃喝玩乐，人家找你干啥？朋友也没了，闺蜜也跑了，那怎么办呢？要么出去逛街吧，女孩子爱逛街，上淘宝吧，买了一个没用的东西，买了个耳坠子，或者买了个项链.......
然后过阵儿问老师，我是不是又贪了？不是，因为那一刻你的功夫不够，就把它当成调心，吃药。
因为你的心突然放下了，最起码一个月，你心安住了，这一个月你上座不憋屈，也可以。这样是可以的，允许自己这样子做一些事，因为我们是在家人。
慢慢随着时间，有些事你就会解决。随着你的，只要坚持修，坚持修，坚持修，一切都OK。始终知道你在成佛的路上，你的道友也很多，没关系的。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
