临清潭腿

百科健康 2024-11-09 13:00 广东

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北-腿 腿无长短别·腿功有高低

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临清潭腿是一种主要以屈伸性腿法为核心，融合步法、手法于一体的武术流派，其名称源于其腿法发动迅速、力量脆弹的特点。

临清潭腿起源于临清的龙潭寺，这座寺庙因其精湛独特的腿法而在武术界享有极高的声誉。龙潭寺的历史可以追溯到唐代的贞观年间，寺庙规模宏大，占地百亩，吸引了周边十里八乡的众多香客。每年的正月十八，这里都会举办盛大的庙会，这一传统至今仍得以保留。龙潭寺因紧邻龙潭而得名，而龙潭则位于临清县城（现河北省临西县城西南的仓上村）约五公里处。当时的龙潭实际上是一个常年积水的深坑，水深如墨，水中央有一道土埝，形态宛如戏水之龙。相传在暴雨期间，水位虽涨，但土埝却随之增高，从未被水淹没过，因此被誉为黑龙潭。

临清潭腿由昆仑大师所创立，他原是五代时期后周的一名将领（其真实姓名已无从考证）。后周被宋朝所灭，昆仑大师在奉命远征后，因归途遥远且时局所迫，选择在山东临清的龙潭寺内隐姓埋名，削发为僧，法号昆仑。昆仑大师身怀绝技，同时精通医术，担心这些技艺失传，于是在龙潭寺开门收徒。他注意到当时流传的武术多注重拳法而忽视腿法，于是将武术与医术相结合，研究创立了潭腿。潭腿的特点在于内外兼修，注重意念而非蛮力，气息与意念相随，刚柔并济，弹韧兼备，既威猛又不失柔和，有力而不失灵活。据传，宋太祖赵匡胤曾下令天下武林高手比武，最终选出了十八家最优秀的拳术，并命名为“宋朝十八家”，而潭腿更是位列十八家之首。后来，又从这十八家中精选出六大名门，即潭腿、串拳、大洪拳、小洪拳、华拳和少林拳，简称“潭串洪华少”。在宋乾德年间（公元963年至968年），潭腿订立了门规和班辈表，从此潭腿的传承变得有序可循。

明正德十四年（1519年），宁王发动叛乱，明武宗朱厚照亲自南下平叛。少林寺的相济大师率领三百僧兵一同前往。在途径山东临清时，武宗竟然神秘失踪了一个月，朝臣们都不知道皇帝的去向。相济大师一直对临清潭腿慕名已久，这次正好给了他一个探访龙潭寺的机会。于是，他亲自前往龙潭寺，与龙潭寺住持昆仑大师的弟子跃空相见。两位武术高手相见恨晚，互相敬重。他们以武会友，比武三天，相济大师使出了浑身解数，但最终还是败在了跃空的腿法之下。相济大师闭关冥想三天，仍然无法领悟其中的奥秘。这时，跃空大师主动推门而入，表示愿意将腿法传授给相济大师。但由于辈分和身份的限制，他们不能以师徒关系传授技艺，于是相约以临清潭腿与少林罗汉拳进行互换。这次两位大师的相见，使得两个优秀的拳种发生了重大的交流与融合。从此，临清潭腿中融入了罗汉拳的元素，而少林寺也学会了潭腿。后来，少林寺又对潭腿进行了改进，并增添了两路腿法，形成了少林十二路潭腿。至今，在临清本地仍然流传着十路和十二路潭腿的练法。

明代抗倭名将、著名军事家唐顺之（公元1507年至1560年）在其所著的《武编》卷五中，详细记载了练习潭腿的方法：“练习潭腿时，要求动作迅捷且用脚蹬地有力，以脚能稳稳蹬立于地上、腿踢出后身体保持平行不倒为标准；练习潭腿的力量时，可用石头作为目标，以能踢远并发出声响的石头为度量。”这充分证明了在明代时期，潭腿已经是一个非常流行且广受欢迎的武术流派。

到了清代，潭腿的发展达到了鼎盛时期，并逐渐传入其他门派之中，形成了诸如六合潭腿、形意潭腿、查拳弹腿、精武潭腿等多种流派。仅通过比较临清潭腿词谱的前两路与其他潭腿词谱的异同，就可以看出它们与临清潭腿之间的深厚渊源。

临清潭腿的词谱中这样记载：“昆仑大师开始传授潭腿，留下了十路拳法。第一路是顺步单鞭势，第二路是十字起蹦弹。”这段词谱不仅揭示了潭腿的起源和传承情况，也展现了其独特的武术风格和技艺特点。

《六合潭腿》一书是由朱国福与吴光华共同编纂，于1933年由大东书局出版。在朱国福编写此书时，他担任着中央国术馆的教务长一职。六合潭腿的词谱中这样描述：“第一式瞠目绳挂一条鞭，第二式瞠眼十字绕三尖。”

著名的爱国武术家王子平先生精通查拳弹腿。由吴成德、吴小高、王菊荣整理的《十路弹腿》歌诀中唱道：“昆仑大山名扬世界，弹腿技法深不可测，第一路冲扫如扁担横扫，第二路十字巧妙拉钻。”

其他门派的弹腿歌诀与上述内容也大致相似，从中不难看出临清潭腿对其他武术门派的影响，以及潭腿技艺在不同门派中的传承关系。

临清潭腿中的“潭”字，取自龙潭寺的“潭”字。然而，随着时间的推移，其他门派逐渐将“潭”字改为“弹”字，这是根据功法特点而来的。弹，意味着“发腿时以激力发出，取弹射之势”。由于不同门派的拳劲和特点各异，他们在传承过程中对潭腿进行了相应的改动，路数上有所增加或减少，逐渐与临清潭腿的正宗传承产生了差异。此外，临清潭腿注重内外两功的修炼，而其他门派的弹腿则主要侧重于外功的练习，缺乏内功的训练。为了区分和辨认，各门派因此改用了“弹”字。然而，我国最早的体育团体——精武体育会，在其“十二路潭腿”中，仍然沿用了“潭”字。过去，凡是在精武会学习武术的人，都是从潭腿开始学起的。精武会的老会员人人都擅长练习潭腿，并将其作为入门的基础套路。著名的爱国武术家霍元甲就曾亲自传授过十二路潭腿等武术技法。上海教育学院体育系武术教研组的组长方长生，是精武会王凤岗先生的高徒。他在1983年出版的《潭腿对练》一书中，明确记载了潭腿起源于山东龙潭寺，清晰地阐述了临清潭腿传至精武会的真实情况。

潭腿不仅是初学者踏入武术殿堂的门槛，也是技艺提升和升华的根基，因此古今拳家都对其尤为重视。著名的武术家马凤图在《十蹬弹腿歌》中唱道：“十蹬弹腿十路拳，古今武艺皆源于此。”拳谚中也有“弹腿四只手，人怕鬼见愁”的说法。近代的武术家如霍元甲、李书文（大枪李书文）、王正谊（大刀王五）、王子平（神力千斤王）等都是弹腿技艺的高手。

临清潭腿的主要特点是内外两功并重，特别注重桩功的练习。十路潭腿是其根本，站桩、调息、蓄元神以及器械练打都需要相结合，以达到健身、防身和益寿的效果。

临清作为一座历史文化名城，同时也是全国首批体育先进县，其习武健身的优良传统一直延续至今。无论是在城镇还是乡村，习武者都随处可见，且门派众多。他们中的大多数人都习练潭腿。武术界至今仍流传着这样的歌诀：“潭腿本是昆仑传，功法深奥妙无边，若是学得真谛在，交手比试总占先。”

临清潭腿的发展，与历史的、社会的、文化的背景紧密相连。它随着历史的演变和时代的变迁，作为武术大家庭中的一员，其风采已逐渐展现给世界；其技术理论也在广度和深度上不断拓展，更好地为人们的健康养生和修身养性服务；它已成为传播友谊、增进健康的使者。

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7 July 2018

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