又见相山路法桐遮天蔽日，这街景熟悉，好像在翻一本旧书。
街边状貌千变万化，唯有两排梧桐伸展出枝叶繁茂的样子，存留了下来，衔接着多少旧时光。
看着现今老二中的校门挂出淮北三实小的招牌不免感慨，多少沧海变桑田的故事就在我们眼皮底下上演。城市兜兜转转向前跑着，河东河西转眼之间。今天你是你，没准明天这里你已被取代。
那些曾从老二中淮海路南门出入的少男少女们，若想在这里重拾青春时光，得充满想象力。
很多时候，乡愁还在，乡景却丢失了；你让人情何以堪。
所以，能在靠近相山公园的街边，看到卖菜的农家小摊小贩归来，颇有些惊喜。
那些刚从田间摘下的瓜果蔬菜，还带着露水。
又见农家婆婆一清早赶过来，在早市里售卖自己的劳动成果。她们不懂生意经，实在的东西，实在的价格。不管能卖掉多少，早市一结束，他们还得赶回去，忙田里、家里的事情。
街头又重现旧匠人的老手艺。天上人间转了一圈，老手艺呆头呆脑、土里吧唧的，呈现出特殊魅力。
农耕时代造就了中国人的文化性格与趣味，任你如何遮蔽、擦拭，或暗或明，都在血脉里。
手艺是族群特性的遗传密码，也是文化的根脉。看一根毛线，可织成千姿百态、万紫千红，你就知汉族的天真烂漫，自有它的绽放方式。
它们一直活在“市井”里；而市井已几乎被灭绝。
从古代到上个世纪六七十年代，我们的城市街坊民居，都还存有市井声息。我小时生活的蚌埠华盛街，不少巷子、院子里都有水井，几户、几十户人家，靠着它吃水洗漱。只有住过市井的人，才知“井拔凉”是何意思，有何用途。
“市井”的由来，唐代的《初学记》说：“古者二十亩为井，因井为市，故云也。”古代有井田之说，引申到城镇，则为民居聚落，众多人家住在一起，有水井可取水，有集市贸易可供日常，故称为市井。
后来也泛指街市。
中国历史上存在达千年之久的坊市制度，创设了一个农耕时代如同“田”一般的城市封闭空间，一个封闭式的坊市制度。四面设门，晨钟暮鼓，以时启闭。
近代由坊市废除所产生的变革，有人称之“城市革命”，为明清时期中国的城市由古代向近代的转型标志。
但市井的“被消失”，则是悖逆汉族天性的事情。出门有小吃，逛个门前小街就能把一天的菜买回来，更莫说邻里之间、买卖之间的闲言碎语交融。这种氛围，这种舒心，唯有汉族人才能切身体会。
“市井”被贬义为粗鄙、庸俗，则是汉文化的一个观念误区。没有市井文化的支撑、托底，所谓的高雅，便是无源之水、无本之木。
将自由市场被规整到一个可控、方便管理的大菜场、大卖场，看似跟上了现代化的节奏，高效而规范，实则也磨灭了我们这些小市民的人生乐趣。小区代替了街坊邻居，住十年八年都还是陌生人；和卖家讨价还价的乐子也被取缔了，你得跟价格更高、菜却不甚新鲜的蛮横二道贩子打交道，买一回生一肚子气。
分外怀念可放心使唤小娃出去打酱油，家里来客出门添俩硬菜即可接待人的市井生活，那是我们熟悉的人情世故，家长里短。
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