佛陀来过，来过我们这个世界，但大家没精打采的，他走掉了。又来了一位圣人，大家没精打采的，醒不来，又走掉了。
我们啥时候醒来？总是，就是这样，很厉害，释迦牟尼佛，三身成就的佛陀，来了也不过叫醒几千人。他在世的时候，也不断地说不断地说，大家还是觉得醒不来。还是执着在种种的，各种维度的相里边，贪恋这个世界。
所以觉醒是需要自己发愿，一点一点一点醒来的，哪怕他醒一点点，每天一点点，破了一点点相，我再也不被这点相左右了，我再也不被那点相左右了，我再也不被它困住。
你就一点一点很艰难的，一点一点的就解脱出来了。如果你不去，一步也不去做，没有那个心的话，你永远不可能。生不起那种心来。
这就是大家说，大家很苦，很多人说，老师我们也很想解脱，很想成道，我说没有不想，我们很想回到自己本源，只是有些事我们做不了嘛，我们难受嘛。
先从你不难受的做起，难受的先放在那，咱们不管。觉得这个瓜子让我难受，那先不要动。先从你不难受的点做起，就说不难受的。
不断的累积自己的善报和善缘，福报，不断的累积。先从你能做到的做起，因为你不可能每件，每个相都能破。
亲情，友情，爱情，不是说你亲情马上就能放下来，友情，爱情都能放下，你放不下，那么按佛的六度，每天你有能力做的，你先做，去累积那些功德，累积那些，累积累积，到一定时候，你突然就能做了。你很多东西是自然的就能做了，你到了那个吨位了，承受力，功德就到了。
否则你啥也做不到，你先从你可以做到的，有一个善念。比如说我今天，他骂我一句话，我马上生起恶念，你敢骂我，怎么怎么的，突然你想到，我不是要修行吗？
嗯，我现在是要修行的，我要是菩萨，我肯定不生气，因为他无明嘛。因为他是众生，他做梦，他是病态。那好，那这一刻，我马上内心阿弥陀佛，或者念一个，自己把心调过来，就说我不生气了，可怜的，你看看他又控制不住，又发脾气了。
内心深处，你会这样子去想，每一个念头这样子，一个一个往回转，然后慢慢慢你发现，当他发脾气了，你的承受力已经很好了。
慢慢你就觉得，再从佛学的空性智慧就觉得，佛说四大皆空了，慢慢你这边也虚了，你会发现，没有东西被触动，而不是说你承受那件事了，在忍了，而是没有东西被触动了。
你这边越来越空，越来越虚，这样你就三轮体空的忍辱，就成就了嘛。就是从忍辱，就说一点点，刚开始你忍是有点难受，但是随着，你就可以。
还有一个善念，或者说利他的时候。或者我们平时布施，比如说我有一个裙子，或者我有一把扇子，我有两件东西。那这个人就耗上我了，老问我要这个裙子跟扇子，说把那裙子给了我，把那扇子给了我。
当然一般不会呢，我是举个例子，偶然遇上了，那肯定一般都有因缘的，一般没人耗上你。举个例子，但是给裙子吧，我也没穿的了，然后我就想，给她裙子，我真的舍不得，我好不容易攒钱买了这个裙子。
这个扇子嘛，因为也就是带给我点凉风嘛，我没有这个扇子，我好像那也行，算了，把扇子给她吧，这叫布施，我是举个例子。
就是有点小小的施舍，比如布施一块钱给乞丐啦。当然说我们不是去模式这些东西，说一定要去啊，我街上找个乞丐给一块钱，我明天就成道，不是。
是当你触缘的时候，身边每一个人需要你的帮助的时候，那一刻你怎么想的？如果是说，你说这是我的，肯定是你的了，不是你的还布施啥？
那一刻你能不能无私的去做一点？说是不是他很需要这件东西，而我想想，我这一生，如果没有这件东西，我可能也生活的很好，但是他没有，可能生活得很惨。
但是，你不能这样说，可能有些人说，他那是因果，他那个穷，他那个悲惨，是因为自己干了坏事，否则他怎么能那么惨呢？这可怜之人，必有可恨之处，你要这样想，你就不是菩萨道，你就不在菩萨道。
因为所有的布施，不是为他做的，不是说他的因果，是你修行的需要。所有的因果，所有的东西，你去布施，持戒，你去忍辱，都是你修行需要，跟人家一点关系也没。
你能够有这种缘，去做这件事，如果你将来成道，是他在成就你，可以说。菩萨道是这样的，它跟世俗法有些不同。
世俗法，儒家文化说，说这个家伙就是个坏人，我何必纵容他？但是菩萨道，当然说，不是说他坏，因为我们日常生活中遇到的一些东西，也不是我们想象的，全是那么极端，就这鸡毛蒜皮的，家庭成员之间的这些，朋友之间的一些恩恩怨怨。
你就宽容点，就稍微比他大度点就行，不需要你变成释迦牟尼跟观世音菩萨和文殊。你就稍稍比他做的好一点，不就完了嘛。你永远不要赶在人家对你好一点，你才，人家初一来了，你才给个十五，不能你先给个初一，是不是?
永远做的做到前面去，永远做的时候，我是初一，不要等着说，你还没给我初一呢，我这个十五就在这儿揣着呢，我不给。永远不要做第二个，菩萨道是你在前边，所有的东西都要你先做到。这样慢慢的你就会发现，不是说你跟他比，你就慢慢在解脱道上。
因为如果人家先对你好了，然后你才给了一个十五的话，那你是还人家的，你那还叫布施？那你叫做什么呢？那叫礼尚往来，那叫布施吗，那叫还。
你从来没发出那个第一念来，你从来发不出那起心。就日常生活中，就是这些一点点，你先从这些小的做，累积你的善缘跟福报。
有些自己心里很有欲望，身心欲望，习气很重，但是觉得自己所做所为影响，会伤害到别人，克制一下，就是克制一下自己欲望，那就叫持戒，菩萨道的持戒。
就是说，我今天这样做，我明知道会伤害到他，不要以为他不知道，场的，那些东西是过去的，那在特定的条件下，说能做的，能忍就忍了，那也叫持戒。
但是，你做不到就做不到，但是你有这种意愿，这也是很重要的，你有，说明你有解脱的意愿，成佛的意愿。
你说我做不到就不做了，拿一个理由说，老师，那谁能做到啊？大家习气欲望那么重，我习气欲望这么重，我业力重，我这个重那个重，我就不做了，那就不行。
但是说，我做不到，但是我很想做，这是不一样的。自己给找个理由说是我做不到，那完了，你就做不到，你永远做不到。你没有迈出一点，连微细的一步，解脱道也没迈到，你怎么能解脱呢？你只能越走越.......是那样的。
还有我们去示现一些慈悲，示现一些东西，那真不是要示现个品质给大家看，我是说我们拥有一种品质，是说好一点，你就安定一些。
并不是说让别人看你那种品质，你有一个品质给别人看，你说，看那个人的品质多好，你就完了，那叫自我，那不叫品质了，那个品质是你修行需要的。
就菩萨道所有的，做的一切，点点滴滴，都是你的成道，你回归本源需要的，跟别人一点关系也没有，甚至你去弘扬佛法，普度众生，你去讲法，都跟别人一点关系也没有。
那都是你修行需要的，不是你要示现品质给谁看，人家谁要你那个品质？你自己需要的，你自己成佛需要的。
当然如果说，我们也不能这样想，大家都很好，对你示现了一个菩萨的品质，你就坐那享受呢，然后说，他们自己需要的，跟我没关系，我一点感恩心也不生起，那你真的是畜生不如，我告诉你，连狗都知道感恩，知道吧，动物都知道感恩。
那如果你凭这种知见，你真的是断灭了，真的是。人家是为自己做，人家修行呢，但所有的人对你示现出美好的品质的时候，你无动于衷，你内心就说，你连一丝感恩也生不起来，你回报也不回报，然后还说是他自己愿意的，他付出是他自己愿意的，我又没让他付出。
那这个人就真的不在人道了，他的心已经感应不到那种美好的东西了，而且他一点知恩图报，你看我们在动物界都看到，你喂只乌鸦呀，喂只狗啊，狐狸呀，那些动物都会，救它一次，它都回来去，尽它的所能，它能做到的。
我看到那个微信上有一个乌鸦，它都捡一些什么小铁圈圈，给那个小女孩，它能做啥，它出去捡，它认为好看的，闪光的那些小石子儿，小东西，乌鸦眼睛里边，它觉得那可能就是钻石一类的东西，它捡了就送给那个小女孩儿嘛，那小女孩儿喂它嘛，这也是回报，这就叫感恩心。
如果连这点感恩心也没有，你成道，真是遥遥无期了。还有那种，我们救了很多，你看那些放生的那些龟呀，还有那些狐狸呀。地震的时候，回来去救他。
它平时也救不了，因为它没能力，为人类能做点什么，它能力很小，人类救了它，它也为人类做不了什么，人类不需要它帮助。因为人类的力量太强了。
那些动物，你给含个死老鼠，一只猫，你出去逮只死耗子，回来送给这个人报恩，那个人也吓坏了，但是它只能给你只耗子，因为它没别的能力，或者是它给你点其他的东西，所以连动物都知道知恩图报。
但是你在做善事的时候，一定要这样想，那是你修行需要，你不要等着人家，别人回报你。
但是，当别人对你好的时候，一定要懂得回报，一定要知道这种美好的品质，人家没有理由，对你好，任何人都没有理由对你好，任何人都可以不对你好，都可以不理你。
但是当他们对你好的时候，呈现出那种美丽的东西的时候，不管他是自私的，不管他自我的，不管他是为了什么，去感恩，然后去回报他，这就是菩萨。
自己做的，不会留下痕迹，别人为你做的，一定去感恩回报，一旦有机会就回报。点滴之恩，涌泉相报，就是这样。
他为你做一点点，你涌泉回报，就是这样，只要你有能力的时候，这就是菩萨道。
在我们有能力的时候，得意的时候，多为别人做点事，多帮助一些人，多去做，多去尽自己的力量。
那是力量啊，你有能力为天下众生，那是你的力量，你知道，那是佛的力量，你不是想回到佛吗？你不是想成道吗？你能为很多人做事，那是承担，那是遍宇宙，那是厚德，什么人才具备那种德?
有机会去做那些利益别人的事，你就不要放过。就去做，那是菩萨的品质，不是说你要不要的，那是厚德，那是跟天地一样的功德，太阳照万物那种功德。
所以要把思想扩大，不是说那些东西是你要，凭什么凭什么，不是那样的。是没有那种德，生不起来，所以你成不了道。
道就是那样，空性的，做跟不做，但它一定是像，德，超越了太阳照万物的那种功德，太阳照万物无私的，自然的，它是一种品质的照耀，它就是那样的，所以照耀你，它不是主动的，或者是什么。
但是，那种德就是那种承当，佛的那种东西。你做了，直接就上去了，直接你就在那个位置上。
就是做不起，我们身心里边很多很多的欲望习气，担不起，承当不起，荷担如来家业，担不起。
不是没能力，是没那个心，没那份心力，恐惧嘛，恐惧，在得失里边恐惧。没那份心力，因为你的心念就是众生，你每个念头都是众生，都是众生的化身。
其实你为所有人做，都是为你自己做。只是你着相，你认为是给别人做了，在你不着相的时候，那些功德，唰的就回来了。
都是给你自己做，你着相的时候你跟他才有分别，不着相的时候，你们是一，是一个能量，怎么可能有分别？你对谁，任何一个人，你付出的所有的一切，功德都会回到你身上来的。
而佛法最重要的是破相，破了相，我们就是一，你所做的所有的一切都将回归到，都将成为功德，汇归到你这儿，就怕你做的不够多，不够好，不够彻底。
不需要说，宽容原谅有时候不是软弱，比如说有人去骂你了，或者是有人怎么样，那种行为让你受伤害了，其实当你宽容他的时候，不需要，宽容，慈悲，那些不是说你一定要在脑子，哎他好可怜呀，哎他怎么样。
你能够如如不动就很好了，你如如不动，就是力量，就是慈悲，你不动，就是担当。我不动，众生的这些东说说，西说说，这些语言上的这种冲击对你，我不动，面对众生的这些，因为那些东西都是众生的业力了。
因为众生也不想那样，但是他没办法，他有口业，身口意都有业，他就想说说，背后想议论议论。
比如我们看微信圈里边，大家有一件事，东说说，西说说，都想议论一下。他有的就说的很偏激，如果你是个名人，假如说你是什么明星，人家骂你的时候，八竿子打不着，人家可能就骂你，贬你。
你的不动就是慈悲，你不要动。不是说，哎呀，他们可怜，也不需要你那样想了，也不需要你多可怜。
慈悲其实带着力量的，一定是带着救度的力量的。它不是可怜的，流眼泪啊什么，哎呀，好可怜啊，你被杀了，羊啊，鸡呀，猫啊，哎呀，好可怜呀，然后坐在那儿超度的时候，痛哭流涕。
是力量，真正的慈悲，坐在那儿你知道，它今天转生成这样，它就有被杀的可能。我今天吃它的时候，暗暗发誓，我要度脱它，我一定要成道，然后度脱它。
你吃一口，你会告诉它，我要度脱你，我要救度你，等我成道那一天，我会度脱所有的跟你一样的苦难的众生，这就叫慈悲。
不是坐在那儿哭鼻子，不是你看看多可怜，被剥了皮，烤在火上。有什么用？
当然说这也是善良的一种，也是好事，不能说这个坏。哭也行，但是哭完了，一定要振作起来，有力量去帮助它们，然后想想拿什么帮助呢，你总不能说全买了放生吧，你也放不完，你也没那么多钱。而且放了他们又捞回来是吧？
最终你想想，你只能是像佛那样度脱它们，你只能成道。所以成道是最大的慈悲，你要是能够战胜自己，放下自己的所有欲望习气去成道，那是最大的慈悲。
你成佛了，因为你可以利益三界，你才有能力帮助那只乌龟，剥了皮的鸡，剥了皮的猫，你才能有能力帮助那些菜碟子里边的动物解脱轮回。
你没有成道，你再可怜它有啥用，我们自己也会被剥的，迟早的事。生生世世就轮回到那一道了。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《菩萨道是你先做》 #21977 @2015-06-13
