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人感受的涌现，人语言的涌现，都需要一个缓慢渐进的过程。人与这个世界之间，它需要足够量的互动，才能够滋生出一定的感受来，才能够生出表达的需要来。属于自己的语言、思想、观点，才有形成的可能。把握到这个规律，你就知道如何让孩子能够兴发感动来表达属于自己的生命语言。那就是让孩子足够长的时间、足够充足的身在其中，去形成足够广阔的“人与这个世界”的中间地带。当这个“中间地带”足够丰富的时候，语言、思想就自然而然涌现出来了。而这恰恰是学习语文的本质。所以，要让孩子们能够就自己身在的秋，有一定诗意的语言从心底里涌现出来，就必须足够允许他们在饱满的秋里面，饱满的按照自我的方式体验和生活。而且同样的秋景，不同届的孩子总是有不同的偏向体验。这一届孩子尤其偏向于自然里各种小生命的觉察，尤其是西瓜虫。孩子们抓了很多的西瓜虫，甚至还有一些泥土放在它们的采集盒子里。孩子们第一次看到金色的银杏叶的目光，沉注的目光，我喜欢捕捉。孩子们第一次扬起那阔大的梧桐树叶，满脸的透心的笑，我想要捕捉。孩子们总是喜欢钻进繁茂草木围拢的中央空地，在那里寻找密道，获得生命那种油然而生的神奇快乐。孩子们最最喜欢捕捉各种叶子在秋阳下的缤纷色彩，色泽不同序列排布的绚丽。当秋风吹过，浸透了阳光的银杏叶飘飞的时候，陈居然忍不住吟唱：“风儿你带什么来，三片树叶飘下来。”曦啊忍不住唱：“风儿你带什么来，100片树叶飘下来。”我也喜欢在秋天里这样的时刻，彼此自由，彼此欢乐，体验丰富。我们是这样深切的感觉到：秋天真是个让人感觉无比开心的时候啊！溪说我们这个秋天还认识了田鼠阿佛一家子的另外四只小田鼠。陈说是田鼠阿佛称呼四只小田鼠为小春鼠，小夏鼠，小秋鼠和小冬鼠的。“四只小田鼠对阿佛说——”孩子们接，“你是个诗人。”我也接孩子们，“是啊，田鼠阿佛你采集的词语太奇妙了，我们也可以学你吗？于是第一只小田鼠开始爬上高高的石头，他说——”感受第一只小田鼠从色彩上采集秋天。“第二只小田鼠说，我也要来，可是我和你说的不一样。于是第二只小田鼠爬上高高的石头，他说——”感受第二只小田鼠从果实处采集秋天。迅说：“还可以用核桃，这样一个圆滚滚的核桃。”不错，我们一起谢谢迅。于是我们朗诵的时候就用了迅的说法。书：“吃到香香的、甜甜的食物。”谢谢书啊，我们就朗诵书的。晶问那到底这首诗听玥的还是听书的呢？乔立刻表示可以连起来。确实可以。“第三只小田鼠说，我跟你们搜集的东西都不一样，你们听——”感受第三只小田鼠采集的秋天的声音，而这个声音里就有今天陈和曦看到树叶飞舞的歌唱声啊！第三只小田鼠采集秋天的声音让又冷又暗的冬天变得——宁接“暖和。”萱：“让你在又冷又饿的冬天过上快乐的日子。”与众不同。“那我又在秋天里采集什么呢？”感受“美丽”对秋天的概括，“让又冷又暗的冬天变得——”萱：“我发现树叶在沙沙沙的响，我发现小鸟在叽叽喳喳的叫。”哇哇，她已经在自己写诗了。我们一起来感受四只小田鼠的秋天采集诗的结构。感受和田鼠阿佛的诗的不同。就是在这个不同里，我们欣赏我曾经学生关于秋天的采集诗，感受阿佛将秋天里的思索即兴而起的感觉。“第二只田鼠阿佛是谁呢？”萱想来，但还没把握到那种感觉，芯和苒也是。楠爬上了高高的石头：“我在树林里找到了果实、树叶，还有很漂亮的树叶和昆虫。”“嗯，这个是讲故事啊，可不可以用诗的感觉说出来呢？”祎也想来试一试：“谁融化了那些冰块。”啊，大家这才感觉到田鼠阿佛可真不容易啊！婷爬上了高高了石头：“谁把秋天召唤出来？谁让秋天的树叶变黄、变红？谁把秋天月亮的光召唤出来？”当婷说到这里的时候，下面的孩子们啊，居然就和四只小田鼠一样，情不自禁地拍起手来了。孩子们也是懂得韵律和审美的。书爬上了高高的石头：“是谁把小鸟给召唤过来，是谁把月亮点亮，是谁把秋天给召唤过来，是谁把冬天给召唤……”楠再次爬上了高高的石头：“是谁把天气变好，谁又把天气变坏，谁把秋天召唤出来，谁把月亮点亮，谁又把冬天的冰块融化，谁又把冬天变好。”苒再次爬上高高的石头：“谁把花朵召唤出来，谁把月亮点亮，谁把地上的冰块融化。”鑫也勇敢爬上了高高的石头：“谁把地上玫瑰花点开，谁把地上的玫瑰花点坏，谁把地上的蒲公英点开，谁把地上的蒲公英点坏。”她啊，找到了一些节奏呢。芯也爬上了高高的石头：“谁把树叶吹上天，谁把冬天变得暖和，谁又把蒲公英飘上天。”虽然做田鼠阿佛不容易，但是还是有很多小朋友想要来试一试，婷出主意：“你弄一个纸来，帮我们记录。”行的。孩子们欣赏了田鼠阿佛和四只小田鼠的诗，你可以感觉到孩子们还是更想做田鼠阿佛，虽然做田鼠阿佛不容易。但我也感觉到了，田鼠阿佛和四只小田鼠的诗，并没有让孩子们关联起自己在秋天的生命感受。所以午后的一些时光里，我们还欣赏了以前孩子们在秋天的即兴诗。往往孩子们的诗，更能够让孩子有切实的感觉，更能够想起自己秋天里的情景。每个人自己来选是做四只小田鼠还是要做田鼠阿佛啊！只要有语言能够从自己的心底里流出来，都是勇敢的、厉害的！
