当我们生活富足的时候，又如何生出主动学习的动力
文摘
2024-10-30 23:47
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因为在新书《一日生活中幼儿的深度学习》中用了上一届小朋友的照片，需要他们的肖像授权，所以就有了约会的机会。做了二年级孩子的父母，再回过头去看孩子上一年级时候的焦虑，实在是不值得。但又能够深切地感觉到，当时身在其中的时候，挣脱不得的感觉。这就是真实的生命。许知远在和梁建章十三邀对话的时候，就说到生命的这种淡淡的忧伤，就是一种无奈且不得的感觉。在更大的层面，好好学习就是为了稳定、舒适的生活。那么当孩子已然感觉自己有了稳定、舒适的生活，那么他还需要好好学习吗？也就是说物质充分满足之后，学习的动力要从哪里来？可以说，很多孩子，都是父母身上保有“你要学习”的动力，而孩子自身并没有。当“动力困境”到达一定程度的时候，父母和孩子们之间的经济边界感问题就会从心里冒出来了。为了解决生存问题而学习，为了更好的生活而学习，这样的动力机制放在过去，是切实的。但放在现在则不再有体认感。做“学习”这件事，到底是为了什么，其意义感成了迫不及待要澄清的问题。每一个生命，必须要经由自己的亲身历经，亲身创造，去获得实实在在的获得感，去获得实实在在的把控感，去获得实实在在的成就感、意义感。没有人能够替代去获得生命更好的感觉，唯有自己。一辈子一定要去做自己喜欢的事情，这是当下生活富裕之后内心的追求。可即使是这样一句话，仍然是空洞的。因为如果你连喜欢什么都不知道呢？过去有人反对你要做的事情，那个要做的事情就成了你喜欢的事情。可是现在没有人反对，反而鼓励你做任何事情，在众多的事情当中充分去感受，然后甄别出你自己喜欢的事情来。可是，面对琳琅满目的事情，你一样都不高兴做又怎么办呢？毕竟曾经你的喜欢只是为了反对而派生的。讲田鼠阿佛的故事后给孩子们留了一个问题：阿佛是个怎样的小田鼠。每一个故事，都是需要不断的重复讲述，不断的重新感受，才会涌出一定的理解来。如果说田鼠阿佛的故事是一个小故事，那么整个课程就是一个大故事，不断根据每一个在课程中的大人和孩子的思考而有自身发展的大故事。如果理解这一点，就非常能够理解怀海特“零碎而片段的知识是没有意义”的思想了。孩子，越没有能够走出故事，再走进故事的。思考，具有当下性，往往随着走出故事，而中断了思考，等到下一次进去故事的时候，思考又要重新起航，起锚必定很重很艰难。所以我是非常反对越小的孩子，要学的科目是分割的、分科的，孩子们一会儿跳到这样事情上，一会儿跳到那样事情上，迫于要求，必定会形成一种思维惯性，那就是不断地遗忘，又不断的机械记忆。从给某个角度来说，确实是磨练了知觉性的记忆能力，这也是很多人觉得自己孩子记忆非常不错的原因，也是学习不可能有后劲儿的根由。所以说，秋天的这个课程大故事，因为各种活动的中断，让本来绵延连续就有些不容易的思考凝聚，变得更加不易了。我能够感觉到，孩子们心里是理解小田鼠一家子的生活现状的：过去有农夫在，所有有牲口棚和谷仓在。有它们在，小田鼠一家子就不愁吃了。而现在农夫搬走了，就需要自己来采集过冬的食物了。而到了眼下这个时间，是一个怎样的时间呢？是一个下周四就要立冬的时间了。不过我也能够感觉到，孩子们并没有唤起自己生活中的真实情感，但自己在干活不干活的那种真实情感。我可知道他们平时可爱提意见了，总爱抗议人与人之间的公平与公正。可是听到田鼠阿佛好像在睡觉的时候，他们似乎并没有唤起自身的激烈情感。所以也不太能够体会四只小田鼠带有一点责备的心理，甚至连“责备”是什么也不太懂。玥：“我感觉就是，你一个人在干什么？”她尝试说出那种语气来。安：“我感觉就是，另外有四个人在干活，有一个人不在干活。”“一点点责备，好像又有一点点不好意思。和我们班小朋友不同，我们班有很多小朋友，都是别人只要有一点点不对，会立刻，不是一点点，而是完全责备的语气去提别人的意见的。为什么小田鼠有一点点责备呢？”“那为什么第一次阿佛也没干活，第二次也没干活，为什么这一次有一点点责备呢？”樾：“那四个小田鼠啊，刚刚收集了那些东西，现在他们不知道他（阿佛）要收集什么，因为他不在干活，以为在偷懒。”孩子们：“没有。”确实没有，阿佛只会认认真真回答了四只小田鼠的问题。告诉他们自己在干什么。当冬天到来的时候，小田鼠们都躲进了石墙，此时此刻，他们为什么是快乐的一家子呢？大家带着刚才对阿佛和四只小田鼠的固定刻板印象，来惯性回答此时此刻四只小田鼠和阿佛在干什么的问题了。真正沉入故事的时候，就能够直觉到这里就是故事的转折处了。这就是离开课程大故事的直觉发生顿感的地方了。还是楠，一直紧随自己生命直觉的楠：“他们全都在吃东西。”是啊，我说，要是我们班有些小朋友一定会说：“你又没有收集粮食，你不能吃。”他们生活里太多这样的小事。那么在这样的对峙里，四只小田鼠是怎样的小田鼠呢？就是到了有一定理解的时候，我们开始四只小田鼠和阿佛的对话的。而且是从玥开始的：“阿佛，你的阳光去哪儿了。”我这个阿佛当然要回答了。金色阳光，洒在鑫的脸庞，洒在玥的脸庞，洒在……就是要一个个洒过去啊，才能在表象层面感觉到温暖的触觉啊！于是我开始说起春天绿色的小草，我问祎是否看到了粉色的垂丝海棠，我问婷是否看到了金色的桂花，我问鑫是否看到绿色的龙猫树，我问择是否听到草丛里蛐蛐的声音；我问陈是否看到了绿色蚂蚱；我为玥是否看到黄色的香橼；我问宁是否看到了榉树红色的叶子；我问苒是否看到金色的洗手果……是的，阿佛说的都是我们周遭的生活啊。这一次，是所有的小朋友跟随着婷问阿佛：“阿佛，你的词语在哪里？”“阿佛红着脸，说，是的，我知道。啊！阿佛是个怎样的小田鼠啊？”婷：“它是个特别的小田鼠。”特别在哪里呢？婷说出了阿佛和四只小田鼠采集的不同东西。溪：“阳光，颜色和词语，不属于固体类的，但是他们采集的都属于固体类。”楠：“他采集的阳光很温暖。但是四只小田鼠采集的是食物，还有他采集的颜色，他们采集的是禾秆。”乔：“他们采集的东西，一个是不是吃的，一个是不可以吃的。”溪：“我觉得是四只小田鼠采集的更重要，因为呢，他们不采集食物，那就不会饿死么！”晶：“没颜色，就看不到了嘛。没词语不就说不了话了吗？”萱：“我认为两个都重要，如果四只小田鼠不采集食物的话，他们会饿死。但田鼠阿佛不采集阳光、颜色和词语，他们会冻死，他们在出去的时候还会看不见路。他们的冬天又长，他们的话会说完。”溪：“我又改了一下，就是四只小田鼠采集的吃的，和阿佛采集的阳光，一是我刚才说的（四只小田鼠采集的很重要），而是阳光也是必须有的，不然都会冻死。”可以感觉得到，孩子们对阿佛采集的东西并没有太清楚的分清其存在的抽象性。“哦，让我们换一个问法，那你是做四只小田鼠，还是做田鼠阿佛？”迅：“我想采集禾秆和扁豆，就是那个稻田里就有，我们上次踢足球的时候看到的。”嗯，不要过征求农民伯伯的同意啊！我们唱四只小田鼠和阿佛的歌，第三段总是有点顿，没想到祎：“我们再来一遍吧！”这种自发自主，而且是自然而然的兴起，实在太宝贵了。故事总是一种唤起，更重要的是到实际的秋景里去亲身感受，在亲身感受里生出更多的秋玩创意，体验到秋天实实在在的欢喜，为后来自然语言从心的涌现做铺垫。大家发现了秋天的天空很美
婷说这棵树真美啊
大家发现了像钢琴的树
周一午后的充分体验，
让婷忍不住感慨，
也让晶忘了下午的时光，
纳闷是不是还没有午睡啊！
大家就在秋天的阳光里笑啊、笑啊……
