昨天的文章《扫黄是为了让你不要躺平，起来干活》探讨了一个问题。
扫黄背后的一些经济得失的计算，目的就是为了提高男人获取性的成本。
让所有人努力起来干活，娶妻生子，让下一代为国争光接盘。
以下文章写的都是一些琐碎的想法，不一定对，看过即过。
今天赶路回家，参加一个祭祀的仪式。
类似这种仪式在华南F3非常的常见，主要都是在宗族文化浓厚的地区。
按照我们这里的习俗，家里面如果有人去世的话，在葬礼之外还要给死去的人再搞一场法事。
一般是在中元节之前就要完成，耗时三天，费钱费力，让大家苦不堪言。
我以前初中的时候，学校很多老师都是从长江以北地区来的。
非常不理解我们这个地方的民俗，搞不懂一年到头为什么会有那么多的祭祀活动。
把钱省下来不好吗。
省钱当然好，问题是这钱省不下来。
我小时候一样看不懂，也觉得这些事都是劳民伤财，为什么不取消。
而在政府层面，他们也希望取消。
但是习俗是有惯性的，它的形成不是朝夕之间，也不可能是经过一代人的时间后，认为不对就能取消。
没有敢。
自发形成的祭祀活动，最终也是靠自发取消的。
看不懂的人，吐槽是落后的习俗，压根就是不明白这些祭祀活动背后形成的的原因。
不是这些村民脑子有病，糊里糊涂要干这些事，搞出这些事都是用来解决现实中的具体问题。
就跟宗教一样，能让人信教，掏钱跪拜，并不是单纯靠精神性的活动，给大家洗脑就行。
也要务实的，要解决实际问题。
就比如晚清的时候，天主教那些传教士让老百姓信教，不是喊着信主得永生就行。
压根就没人当一回事。
得拿出实际的利益交换才行，所以那些传教士不只是传教士，还有别的身份。
一般都兼职医生和教师，再次证明了医疗和教育的刚需性。
我们这些看似落后的民俗活动在本质上也是一样的，也是用来解决这些村民的需求。
在这种场合里面，七大姑大姨，有点血缘关系的，关系好的朋友都会上来给死去的人上一炷香。
这些举动不是给死人看的，是给活人看的，是亲戚朋友之间情感交流的时刻。
通过一场法事，寻找所有人的共同感，提高凝聚力，强化集体观念。
如果你不来，大家就认为你不是自己人了，再忙也要在现场露脸。
不来不行，是个体过渡了一部分的自由，交给了集体。
这是生存的环境倒逼出来的策略。
过去的农村，资源匮乏，生产力低下，就跟一个修罗场一样。
很多生存资源都是靠抢的，抢耕地，耕牛，水源，渔场。
不依靠集体的力量是抢不过别人的。
每一个人，家庭，家族都要抱团，形成大小不一的集团。
古代的农村就跟战国时代一样，不同的家庭，家族就是当时的诸侯国。
我小时候生活的那个地方，大大小小很多村庄，都有一个共同的特点。
就是一个村基本就是一个姓，因为大姓已经把其他实力弱小的姓都赶跑了。
汉人也把其他少数民族赶跑了，这也是以前很多少数民族生活在山区的原因。
平原没有他们的立足之地。
以前的农村不是温情脉脉，而是丛林社会。
一言不合就打起来了，都是很常见，甚至闹出人命也不奇怪。
当时的官府不管吗。
不管，因为管不了，没有那么多的人力物力，管理成本太高了。
穷山恶水出刁民，山高皇帝远，都是当时真实的写照。
管不了就只能选择让当时的农村社会自行解决，反正你们打，出人命就拉个人出来顶罪，让老爷们完成任务就行。
一直打到麻，打到打不下去，然后在自己谈判解决。
古代到民国，农村一直存在很强的自治传统，这些民俗活动就是一种自治的表现。
不是单纯的迷信活动。
像我今天回来参加的这种给死去的先人祭祀仪式。
不是只有我们家自己，而几十户家庭一起集体的参加。
有同家族的，同村的，还有其他村，其他乡镇的，范围非常广。
只要语言相通的人，有需要，大家都可以在约定的时间，联合在一起完成。
这些活动对现实中的意义在哪里。
第一就是化解内部人的矛盾。
再小的家庭都会有矛盾，更何况是家族内部，冲突起来激励的时候都是要动刀子的。
所以一般在这个时候，家族内部都会把矛盾拿出来说。
一边商量如何组织祭祀活动，一边顺带把积累的矛盾解决了。
这种场合下，可以利用死者为大的价值传统，营造出来了庄重严肃的气氛。
矛盾的双方在这个时候都会比较克制，而且主动让步的可能性很大。
如果你不爽，要翻脸，大家就有理由谴责你。
死者为大，尊重先人。
一旦矛盾调解完了就要认，不能祭祀活动结束就不认账，这是不行的。
祭祀的现场就类似司法仲裁的场所，有时候比在祠堂还要管用。
祠堂只是处理宗族内部矛盾的，家庭的矛盾有时候还是要依靠这类祭祀仪式。
它不是迷信落后的行为，漫长的时间里面是存在过现实意义的。
除此之外，和其他村庄，其他乡镇联合祭祀，也有利于缓和大家的矛盾。
以前为了抢资源，每个村之间，距离不太远，一般都会有过冲突。
再大的冲突，这个时候都要放一边，也同样要强调死者为大。
一般情况下，不同的村庄也会把矛盾摊开，拿出来谈判。
这个时候整体情绪都会比较稳定，有助于问题的解决。
有时候也是一种结盟的过程，一起举办这种祭祀活动，有助于村庄之间的联合，以后有事，大家一块帮忙。
别的村要打架，本村的也要出人出力的去帮忙。
不去帮忙，就等于是违约，死去的人会化作厉鬼还找违约的村庄算账。
这些都是祭祀活动曾经存在的意义。
同时还也可以通过这些活动，进行不同的分工，每一个人，每一个家庭，都会分配到相应的任务。
这种分工协作，是强化组织的有效形式。
在战斗形态下，有组织的少数人是可以战胜无组织的多数人。
没有组织的就是一群乌合之众，抢资源的时候是干不过别人的。
这种分工可以把组织的意志力传递下去，如果没有祭祀活动，就会缺乏严肃性。
凭什么大家听你的。
现在时代变了，这些活动曾经的意义逐渐的丧失了。
最明显的一点就是变得务实了。
我今天去现场看了一下，人数还是挺多，晚上8点那会，大概有两三千人左右。
但是跟以前相比，祭祀的那些纸楼，纸塔，活动结束以后要烧给先人的那些纸祭品，个头都很小。
20年前的时候，我还在读初中，还能在这种场合见到接近十米高的纸楼和纸塔。
每个家庭都耗费大量的金钱投入，就是为了讲排场，讲面子。
让其他人看到自己的家庭有实力，不好欺负。
现在都不这样干了，跟以前相比，现在的祭品就跟糊弄一样。
大家都不愿意花那么多钱讲排场了。
不合算，收益远远赶不上成本。
因为现在公权力太强，政府对社会的治理能力已经渗透到村一级。
原来那些谋求生存的策略逐渐不管用。
还要讲排场，要别人看到自己家里牛逼，很容易出事的。
一场扫黑除恶就被干没了，还不如低调做人。
有些落后习俗的破除，不是因为大家觉悟变高了，而是有钱了。
可以在公共治理中耗费高成本。
落后野蛮习俗的背后跟马斯洛层次需求原理非常的符合。
吃饱穿暖和安全永远是放在了第一位。
其他的精神文化建设都是次要的，为了生存，野蛮根本不算什么。
关注瞎说，一起进步。
