《君主论》读书报告
《君主论》是马基亚维利写于文艺复兴时期的意大利，整本书比较简短，更像是一本进谏书，虽然没有获得当时统治者的垂青，但确在马基亚维利死后引起了强烈的反响，成为了当时影响世界的十大名著之一。
全书讨论的主题是由于意大利腐败，内忧外患状态从而不得不采取的君主政治体制。将36个章节归纳起来可以分为三个部分的内容。
首先讨论了君主国的类别及其建立方式。在作者看来，国家的政权形式不是共和国就是君主国，而君主国是该书讨论的重点，君主国分为世袭的和混合的。世袭君主国的君主容易受到人民的爱戴，对君主的要求不高，只要求君主拥有通常的能力可以维持地位就够了；混合君主国有一部分是新的，它的统治难度比较大，利益受到损害的人们就会成为君主的敌人。之后，作者又讨论了依靠自己的武力和能力建立的、依靠他人的武力或幸运建立的、以邪恶之力建立的等几种类别的君主国该如何进行统治。
其次讨论了君主国的军队问题。作者认为军队是任何一个国家的根基，军队分为君主自己的军队、雇佣军、援军以及混合军队，对于君主来说，雇佣军和援军带来的危险比较多，他们认为用他人的军队获得的胜利并不是真正的胜利，所以一个英明的君主应该做到居安思危，拥有军事头脑，尽可能的发展建设自己的军事队伍。
最后讨论了君主应该具有品质。我认为这部分是最有颠覆性的，作者劝诫君主不要一味盲目的坚持传统道德和宗教信仰，而是要根据时机明智的在善与恶之间进行选择，如宁愿承受吝啬之名也不愿追求慷慨之誉，因为吝啬虽然会带来丑名但不会引起憎恨，但慷慨确实两者俱来。
《利维坦》读书报告
《利维坦》是霍布斯写于17世纪的英国资产阶级革命时期，“利维坦”原意是一种海怪，霍布斯用来指强大的国家。起初选择读这本书，是被书名给吸引，读下来之后发现也比较有趣。在作者看来，人的本性是自私贪婪的，我们改变不了人性，因此只能用利维坦来引导人们去实现自己的利益。
全书比较长，分为了四个部分。第一部分“人类篇”，以人为出发点，论述了人的感觉、语言、想象等一系列权利，表明了唯物主义立场，也为论证国家做了铺垫；第二部分“国家篇”，这是全书的主体部分，主要论述了国家的起源、形态、主权、人权等问题，霍布斯认为人人都拥有生而平等的自然权利，但人们都渴望和平安定的生活，所以就互相签订契约放弃自己的自然权利，托付给人或群体，这个人或群体就是集中意志的体现，人们必须尊敬和服从，这其实就是社会契约论；第三部分“基督教国家篇”，讲述了教会的地位和个人的信仰自由，通过对《圣经》的分析和论证，霍布斯认为教皇无权干涉世俗政权，教会只是世俗政权的辅助机构并且服从于世俗政权；第四部分“黑暗国王篇”，霍布斯把矛头转向了罗马教会，揭示教会的罪行对宗教、哲学以及政治学思想开展了意识形态的批判。
总之，这本书虽然有许多晦涩难懂的地方，尤其作者的思想在那个时代甚至现代是反动的，但对于我们了解西方社会的近代化和社会原则还是有极高的借鉴和学习意义。
