《1844年经济学哲学手稿》
在阅读《1844年经济学哲学手稿》过程中，我深受启发，对资本主义社会下劳动的异化有了更深刻的认识。该书是马克思未完成的一部早期著作，由三个笔记本的手稿组成。马克思认为人是一种类本质的存在，所谓的类本质，就是区别于动物的种的本质。动物在与自然界互动时，完全是为了生存本能，对于它们而言并没有多余的有意识的创造。而人作为具有类本质的人，除了创造满足其生存需要的劳动以外，还有更多的非满足生存的创造，这种创造表明人是自然的一部分，且在这种创造中，人体现了其独一的类本质，这种类本质不仅包括精神的也包括物质的，将人与动物的种分离开来。而资本异化了这种人的类本质，将人自然的创造归类于人生存的本能，异化了人类的劳动，将人与其本身的劳动分离开来。这种异化，不止异化了劳动，也异化了人本身，致使人同它本身的创造对立，人同人的类本质对立，从而致使人与人之间的关系产生对立。
通过《1844年经济学哲学手稿》的阅读，我更加明白了在《资本论》第一卷中，马克思为何要将人类劳动抽象化，只有将一切劳动归结于人类一切无差别的劳动，才能在无差别中看清资本主义剥削下，差别化的、异化劳动，才能看清在资本主义下，人与人关系的对立，人与物关系的颠倒。
《资本论》第二卷
《资本论》的第一卷主要分析了资本的生产过程，中心围绕着资本主义生产下剩余价值的剖析；而《资本论》第二卷则考察的则是资本流通的过程及其相关的要素，包括资本形态的循环、资本周转和社会总资本的再生产和流通。第二卷的开篇，马克思清晰地阐述了资本循环的三个公式。以不同的开端和结尾去看待资本，能够看到它的不同形态。
通过第二卷的阅读，让我感知到一个令人悲哀的事实。资本主义社会的本质貌似是生产与占有，资本主义生产通过资本所形成的巨大的社会机器，不断积累人类劳动，资本家通过货币的无差别形式拥有人类劳动，那么，占据了货币，就占据了人类劳动。人们之间的关系，或者说，人本身的关系，变成了对对象物的占有，而这个对象物，不过是虚幻的拜物教下的无差别货币。
在资本主义世界中，商人本身已经成为其中一环，并且发挥着巨大作用。资本为谁而生？其实不过为人们虚幻的幻象和欲望而生。当人类的劳动异化，当人的类本质异化，成为一个资本家并不令人骄傲，在异化的人类世界，人们自以为要去争抢的蛋糕，其实不过是虚幻的对象物，不过是自身异化的无端欲望。在资本主义社会，金钱的顶级功能在于成为资本，在于不断增殖，钱放在银行是没有用处的，那是银行资本家增殖的方法，只有不断用其创造新的剩余价值，用商品创造商品，用货币创造货币，或者用产业创造产业，这其中看似是人的目的，其实又不是人的目的，因为欲望早已成了魔鬼，魔鬼怎么能称之为人呢？资本的世界就是如此疯狂，人们似乎颠倒得一塌糊涂。
