《社会科学方法论》
社会科学方法论作为一种理论之所以可能，首要的条件就是刻画社会科学在对象、工具和方法诸方面区别于自然科学的独特性质。马克斯•韦伯在本书中的内容主要分为三个部分，一是社会科学认识和社会政策认识中的“客观性”；二是文化科学逻辑领域内的批判性研究；三是社会科学和经济科学“价值无涉”的意义。
在第一部分中，社会科学认识中的客观性体现在以下方面：既是价值中立的追求，也是概念构造的客观性，还是因果关系的客观性。韦伯认为，社会科学研究应该追求价值中立性，即研究者要尽量排除自身的主观价值观和个人立场的影响，以客观中立的方式来观察和分析社会现象。研究者应该要尽量避免个人的主观偏见，尽量保持价值中立，从而获得更加客观准确的结果，更加全面地了解社会。韦伯还强调，概念构造在社会科学研究中的重要性，并且概念不能是随意构建的，应该是基于对经验事实的准确观察和理解。同时，社会科学研究还需要寻找社会现象之间的因果关系。社会现象中的因果关系往往是复杂且多因素相互作用的，研究者需要通过对大量的经验事实进行分析和比较，从而找出社会现象间的规律和联系，建立相关可靠的因果关系模型。与社会科学认识中的客观性不同，社会政策认识中的客观性主要体现在政策制定的依据、价值冲突的处理和政策效果的评估。政策制定的依据应该是对社会现实的客观认识，是政策制定者深入了解社会问题的本质原因和影响之后的可行性方案；价值冲突的处理往往需要社会政策涉及不同的价值观念和利益诉求。在处理这些价值冲突时，不能简单的以某一种观念价值为标准，而是需要进行客观的分析和权衡，目的是为了实现社会的整体利益和公共福祉。并且，只有通过客观的评估才能发现，社会政策存在的问题和不足，为政策的改进和优化提供依据。
在第二部分文化科学逻辑领域内的批判性研究中，韦伯主要介绍了批判性研究的必要性和批判性研究的方法，以及批判性研究的局限性。批判性研究是一种重要的研究方法，它可以帮助研究者避免主观偏见，揭示文化现象的复杂性，推动文化科学的发展。
在第三部分中，有提及“价值无涉”这一个词语，在书本的序言中，是这样描写价值无涉的：作为经验科学的原则，向文化科学提出了客观性的要求，将价值判断从经验科学的认识中剔除出去，划清科学认识与价值判断的界限。价值无涉要求社会科学和经济科学研究者在进行研究时，尽可能排除个人的价值判断和主观偏好，使得研究结果更加科学和严谨。
本书系统地阐述了社会科学研究的方法和原则，通过阅读这本书，我对社会科学研究方法有了更深入的理解和认识。
《学术与政治》
《学术与政治》是德国社会学家马克斯•韦伯的著名演讲集。在这本书中，韦伯探讨了学术与政治这两个重要领域的关系。本书的篇幅开展也主要分为以学术为业的意义和以政治为业的意义两部分。在学术生涯的外部环境描写中，韦伯以美国和德国作对比。德国学术职业完全是在金钱支配的前提上建立，一个并无钱财以抵御任何风险的年轻学者在学术职业的条件下的处境是极其危险的。但是德国的编外讲师的职位一旦到手，谁也无法让他离开。他所要开设自己学科范围内的课程，也相对较少。相反，美国存在着一个官僚体制，年轻人从一开始工作便有薪水，尽管这薪水相当微薄，一般来说比一名半熟练劳动力的工资多不到哪里去，但至少是稳定的收入。不过他们有被解雇的风险，在他们的认知里，年轻讲师在年轻的时候必定是超负荷工作的，需要开设大量的课程。每一位受着感情的驱策想要从事学术的年轻人，必须认识到他面前的任务的两重性，他不但必须具备学者的资格，还得是一名合格的教师，两者并不是完全相同的事情。韦伯说道：“无论什么事情，如果不能让人怀着热情去做，那么对于人来说都是不值得做的事情。在科学的领地，个性是只有那些全新服膺它的科学要求的人才具备的，我们不知道有哪位伟大的艺术家，他除了献身于自己的工作，完全献身于自己的工作，还会做别的事情。”我认为韦伯之所以这样说，是希望年轻人在认识以学术为业的意义时知道学术必须具备热情和专注。
对于学术与政治，韦伯认为，学生为了自己的前程，必须听某位教师的课，而在课堂上又没有人能批评教师，如果他不进行教师的职责，用自己的知识和科研经验去帮助学生，而是趁机于利向他们兜售自己的政治见解是一种不负责任的做法。价值是具有多样性的，对于每一个人来说，根据他的终极立场，一方是恶魔，一方是上帝，个人必须决定他认为哪一方是上帝，哪一方是恶魔。价值具有多样性。无论从事学术研究还是参与政治活动，我们都应当保持对真理的追求和对责任的担当，要学会在不同的价值和利益之间做出选择，坚守自己的原则和底线。
政治是一个极为宽泛的概念，一切自主的领导行为都可纳入其中。本书只从一个政治团体，也就是今天的国家的领导权或该领导权的影响力这个角度来理解政治。在以政治为业的意义方面，韦伯为我们介绍了政治的定义，支配权的类型，近代国家和职业政治家的出现和专业惯例的兴起等，以政治为业，有两种方式，一是“为”政治而生存，二是“靠”政治生存。这种对照并不意味着它们是相互排斥的，人们通常是两者间而为之，为政治生存的人，从内心里将政治作为他的生命，他或者是因为他拥有所行使的权利而得到享受，或者是因为他意识到服务于一项事业而使生命具有意义，从而滋生出一种内心的平衡和自我感觉。政治生涯可以让人产生权力，感知自己在影响着别人，分享着统治他们的权利，尤其是感知自己手里掌握着事关重大的历史事件的命脉，这会宁职业政治家超然于日常的所需事务之上。政治家需要具备激情、责任感和恰如其分的判断力。政治与道德存在一定的分离性，政治有着自身独特的逻辑和规则，不能简单地用道德标准来评判政治行为。但是政治不能完全脱离道德。虽然政治有其现实性和功利性的一面，但是如果完全抛弃道德约束政治，就可能沦为纯粹的权力斗争和利益追逐，会导致社会的混乱和无序。因此，在韦伯看来，政治和道德是一种复杂的关系，既不能简单的将两者等同起来，也不能完全割裂他们之间的联系。这本书应该会给我们在学术和政治这两个领域有很大的启示，我们应当以一种理性、客观的视角来看待这两个领域的相关问题。
