吕红文 文/图
5 高考体检过大溪
巫中首届高中班班主任马守沅老师当年照片
【AI云穿越：巫臷国】
考古证明，我国山西西侯度文化距今180万年，云南元谋人文化距今170万年，而巫山人距今则有204万年，是目前中国最早的人类。而巫山的灵山十巫和巫臷国，又是中国最早的巫师和巫师国。
《山海经·大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爱在。”著名的神话学家袁珂先生说：“灵山，就是巫山。”“灵”的繁体字为“靈”，下半部就是“巫”字。故东汉许慎《说文解字》解“灵”为“巫”。有可能“靈”与“巫”在上古就是同一个字。
巫山县城滨江路上的“巫咸”雕塑
十巫之首是巫咸，巫咸部族因发明了盐泉而得名，它可能也是十巫中起源最早、历史最悠久、势力最强大的一个部族。相传巫咸还是“筮”的发明人，即用菁草占卜吉凶。《世本·作篇》就说：“巫咸作筮。”《太平御览·皇王部》载称：“《归藏》曰：昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。”也就是说炎帝和黄帝在涿鹿开战，为卜吉凶，专门找了巫咸卜筮。可知巫咸与炎黄二帝是同一时代的人。
【AI云穿越：夔子国】
奉节古称夔州，“夔”字是奉节具有唯一性的文化符号，传说来源于舜帝的乐官“夔”，其传人后来成立了“夔子国”。
公元前770年～公元前476年，奉节属于夔子国，是楚国的子国。楚国国君熊绎的六世孙叫熊挚，他的后代受封于夔城，建立了夔国。后来熊挚的子孙立有战功，楚王升夔国为子国，这便是历史上的夔子国。
公元前688年前后的楚文王时期，巴国和楚国从此关系开始恶化。这一时期，巴国竭力扩张其势力范围，东渡汉水，与邓国相争，表面上同楚国缔结军事联盟，扫荡江汉小国，大有北进中原之势，同时又准备攻打楚国。
到了楚成王时期，夔子国也因先祖熊挚曾无缘登上楚王宝座而心怀不满，因而怨恨楚国，竟放任巴国兵马过境去攻打楚国，这成为了是楚成王决定除掉夔子国的根本原因。
公元前634年的秋天，楚成王派遣令尹子玉（成得臣）、司马子西（斗宜申）率大军灭掉了夔子国这个兄弟国家，把夔子俘回郢都，将夔子国的土地全部并入楚国。
6 金沙滩前论大溪
清代巫山县志称“镇：大溪镇治西南五十里，半废。”“溪：大溪治西南六十里，古名金沙滩。”“滩：金沙滩治西五十五里。今大溪滩是。”……
虽有与治所距离数据差异，“金沙滩”与“大溪”、“大溪镇”三个称谓，是指向同一个地儿，没有疑问。
为什么叫“金沙滩”，取了如此美妙的名儿呢？耐人寻味。
在AI创作的这幅自身脑与机器脑对话图提示了，想到了“巫”，
想到了“峡”，想到了“大溪文化遗址”……
大溪文化遗址的葬式，为何是“屈肢”的？成为至今待解的谜团。
大溪文化遗址发掘出独特古代葬式“屈肢葬”的葬式中，既有单人屈肢葬，也有双人合一的屈肢葬；既有同一方向的双人合葬的屈肢葬，也有双人背向的屈肢葬。有研究者认为，它反映了母系氏族社会向父系氏族社会转型的文化现象。
在“人文巫山会客亭·闲聊巫山金三角”讨论的题旨下，有按“新闻写实/文学虚构”→“新闻体裁融入情节性/非虚构文学融入纪实性” →“非虚构是行文的船/船周围是流动的水”场景预设里，我更倾向于把它解释为楚蜀文化交融的回光返照。
◆一个男人和一个女人都是来自蜀地或楚地，死后均朝一方顶礼膜拜；
◆一个男人和一个女人分别来自蜀地、楚地，死后各朝一方顶礼膜拜；
◆人死为重，入土为安。意思是指人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，其它与之无关的事情都要让路，是表示对死者的尊重。
◆魂归万故里。千里护送英灵还家乡。这些观念，至今还在流传；
◆当时就那条件，只能用这独特葬式来表达一下了。
上述这样论说，也并非毫无依据。
【AI云穿越：蜀祖和楚祖同出颛顼，文化相关性与差异性】
楚文化崛起于长江中游与江汉之间，它滥觞于西周、勃兴于春秋，盛极于战国。当楚文化极盛之时，东并吴越，西连巴楚，南卷扬越，地半天下，侵染了南中国半壁河山。三蜀与楚，一苇可航，文化往来直接而频繁。从文化史的角度看，居于长江上游的蜀文化对楚文化的早期发展颇具影响，而居于长江中游的楚文化则以它特有的豪放气势反溯江上游，给中晚期的蜀文化以较大影响。相反下相成，促进了蜀文化和楚文化的共同进步与繁荣，成为长江上游、长江中游文化蓬勃发展的重要推动力量。
蜀祖和楚祖同出颛顼，再者在文化上有相关性，但在发展过程中产生了越来越大的差异。……夏商时期，当熊氏楚国的先祖还在黄河流域徘徊之时，古蜀文化已顺江东下，播于“楚蛮”之地。相当于考古学上二里头文化时期，长江三峡之东成组成片集合分布的三星堆文化因素，表明古蜀王已经扩张到三峡地区，而这种扩张，是同三星堆文化的北上和南下战略紧密联系在一起的，是三星堆文化的发展战略之一。清江位于西陵峡口以东的鄂西南，原称盐水，后称夷水，蜀人为之起名清江，竟成正名，至今不改，表现出蜀文化对三峡以东的强烈影响。史书记载，蜀王曾亲征三峡之东地区，联系考古资料看，蜀文化的东进扩张，是同蜀王的东征同时发生的，因而在三峡以东的古蜀文化遗存中发现标志蜀王神权的鸟头柄勺，并不奇怪。征服与文化扩张同时进行，恰是古代文化传播最普遍的情形。
（摘录自段渝 邹一清：《古蜀文明——璀璨的四川古代文明》，四川出版集团、四川人民出版社，2004年）
至于“屈肢葬”的葬式，为何那样屈肢？则引起我，另一段联想：
【AI云穿越：回想起，大一时所写配乐朗诵词中，有“卧如弓”】
就读南充师范学院时，一年级有体育课。此外，校团委、学生会也常常组织文娱体育表演。因为我大一时在四川日报发表《渡工世家》散文而当上院学生会干部，分配我的任务是为体育表演写朗诵词。体育老师交给我的参考资料书籍里有一段规范起居行为“弟子规”，留给我的印象极深：
它强调“坐如钟，立如松，行如风，卧如弓”。旁边，分别配有图样。
当年体育课老师给我的是哪本书，记不清了。下为从网络上查到的图片：
【AI云穿越：“屈肢葬”为下面这项非遗起源，做了实证】
卧如弓，睡功（气功的一种）箴言云：“侧龙、卧虎、仰瘫尸”。
《论语·乡党》云：“寝不尸”。
《延寿书》说：“睡卧时宜侧身屈膝，才不损心耗气”。
之所以有侧龙、卧虎之要求，是因为有“调伏肝（青龙）和肺（白虎）气脉交叉流注”，这通过炼功实践可以得到验证。
从中医角度看，精乃人体精气神三宝之一，对人体健康至关重要。侧卧睡眠可防止遗……
现代生理卫生学也认为宜采取侧卧而眠。侧卧能使全身肌肉松弛，利于肌肉组织休息，消除疲劳，不会压迫心脏,还可帮胃中食物向十二指肠前方推进。
侧卧特别是老年人理想睡姿，仰卧手常置胸上，产生梦魇；伏卧胸部受压，影响呼吸，不利于健康。
欢迎关注
主编/刘庆芳
邮箱/cqwslqf@126.com
微信/461269457
