瞿塘峡两岸，由于山势一直笔陡笔陡，笔陡得存不住一点儿泥土，那江岸便整体抹得成了光秃秃的大石山。除了硬刻在崖壁上的古栈道，和一两处非要“定”在那儿的导航建筑外，就再也见不着别的人间烟火了。巫峡却不一样。当江轮从巫峡航道驶过，曲曲转山之间，我们会时不时用了惊异的单调，去招呼同样处在惊异中的同伴：我们从江轮上这样惊异呼着，忧心忡忡地议论着：那样陡峭悬乎，看久了心脏都会发抖，可人家还喂猪呢，还养羊呢，还种地呢！只怕夜晚出来“方便”，一步踩虚了，就会咕咕噜噜摔下江去吧……从整体岸形来看，巫峡要比瞿塘峡幽深曲折得多。但是，由于它的长度是瞿塘峡的5倍，这一长，便杂生出若干夹着溪涧的缓坡断层，便形成了这儿一块那儿一片、大小不等的位于山麓和山腰的若干小台地。这样的小台地，从江上看去虽是很陡，可你真正弃舟登岸一访，才发现，能修个把篮球场的地块多的是。有“台”便能存住土，有土便能生万物，加上还伴有足以能活苖活人的溪涧泉流，台地自然受到人的青睐，成为一处处并不算坏的场所。于是就形成了巫峡里特有的“田野纵横千嶂里，人烟错杂半山中”这样的自然、人文之景观。一位伟大作家说过“木匠儿早识斧凿，兵家儿早识刀枪，书家子早识笔墨”一类的话。那么，四季梦幻在奇云异雨里的峡居之民呢，他们一出世，也早识了这儿的山水风物，常论着这儿的鬼怪神灵，玩惯了这儿的草木与浪花。一句话，特殊的环境养育了他们向此山此水寻找物质财富和精神财富的天性。无分男女，峡居之民人人皆能吃耕山之苦、个个不避走水之险。竹篓搁在肩上，哪怕上面横睡着一头100公斤重的大肥猪，照样能够踩着峡壁石径上去、下来，或者横穿峡谷，一气走它一山又一弯。走得累了，半依着崖壁，竹篓下支起丁字拐的打杵子一撑，就这样歇口气，腰杆里取下旱烟袋，裹支叶子烟，猛猛地吸够了精神，又一步一吭哟地往前走。这木船，如果是轻舟或者挂起了顺风的帆，彼此大声武气地呼喊，一个问：“桡夫子！还搭客不？”一个问：“背脚子，赶船不？”互相问明了，谈定了，吆吆喝喝地就近约个靠船的地方，他就这样从峡壁上走下来，船上横过一支竹篙，让他撑持着跳上船去……这时候，走山的失去了肩上的重荷，摆起山窝子里的龙门阵；走水的不断地迎受着山窝子龙门阵的逗引和挑战，也搜肠刮肚地炫耀起闯荡江河的见识来。这样的“故事会”开得久了、多了，旧有的便不再具有新鲜感，大家便嚷嚷着让对方单来一个、重来一个！于是开始了借眼前景物做任意编排龙门阵的即兴创作，你一个发明，他一个创意，明天一个加工，后天一个润色，新故事便像一串珍珠，经过千万人和千万次的琢磨，愈来愈显露出迷人的光泽。……——摘自吕红文著《三峡鉴赏志》第378～380页（四川美术出版社1989年）
