【尘事】泰山庙

文摘 2024-09-18 13:16 重庆

张潜 /文

前几天，在街上遇到一位九十三岁的老人。他祖祖辈辈都在古城生活，读过我写的一些文章，知道我在围绕古城写作。老人家紧紧地拉着我的手，感谢我做了一件有意义的事，特别叮嘱我好好写一写古城那几件非常特别的事儿。

我所写零零碎碎的文章，本来就只是写给那些对家乡有情怀的人，没想到把老一辈人摷动了。算是意外之喜吧，当然也由衷欣慰。人受到激励的时候，总会有荷尔蒙与多巴胺分泌。在长辈面前，我也只能低调地表态会继续努力，争取写出更多更好的文章来回报家乡。

老人家絮絮叨叨讲了差不多两个小时，有的颠三倒四讲了三四遍，有的就含含糊糊提了一句话。下面就是根据他所讲拟出来的。我们偶然巧合，就站在车水马龙的广东路街道旁，当时没带纸笔，也没录音，事后全凭记忆和理解，写错写乱也是有可能的。如是这样，只好请大家谅解。

一定要写一写娘神庙。娘神庙在哪里，我从未听说过，可能我这个年龄段的都不清楚。老人见我满脸迷惑，说这就对了，前人不讲古、后人失了谱，你们不知道也不怪你们嘛。看来你还不是那种不懂装懂的人。说完，他用力地拍拍我的手背。

这个娘神庙就在水洞子街上，前面就是后来的搬运社，之后变成了宁河航运公司。庙很小，供奉穿得花里胡哨的水神娘娘，他十来岁的时候经常到庙里玩耍。每年春节后第一次下水的驾长，一定要带着头纤、艄公，在娘神庙敬香、磕头，放了万字头的火炮才行船。

他说，当年一个遭国民党抓壮丁，跟蒋介石跑到台湾去的古城人，四十多年后回到老家，还专门到娘神庙烧了香。这个人有点儿南腔北调了，说这个娘神庙和台湾那个叫妈什么的庙有点像。老人家干咳了几声，闯他妈的鬼，娘和妈未必就不是一回事呀？

古城虽然不大，可寺庙不少，规模不一。城隍庙、关帝庙、禹王宫、帝主宫、万寿宫、法兴寺、财神庙、火神庙等等要大些，动辄十几二十几套房子，屋顶有一两丈高。解放后成了学校、粮站、收购站、邮电局、乡公所和区公所的驻地。土地庙最小最多，有的就在封火墙旁边，三块青砖搭成一个。三步两土地，不到一泡尿远，居然有两个土地庙。一桥两土地，五尺长的一道桥，两头各有一个土地庙。土地对土地，街两旁各有一个土地庙，一天到晚两个土地菩萨大眼瞪小眼儿。哪有菩萨呢，无非贴着一张二指宽的红纸条，写着“土地公公神位”几个松松垮垮的字。你心中若有菩萨，处处都有菩萨。

土地菩萨是最小的官儿，顶多能管到自己身边七八丈远，消息倒是蛮灵通。难怪大闹天空的孙悟空一有事儿，就找土地老爷打听咧。房屋条件尽管差点儿，土地老爷也不嫌弃，还是尽力护佑自己这块土地上能风调雨顺。能尽职尽责的，就是好官。老百姓才信服！

简陋当属土地庙

西坝那边有个泰山庙，你可能去过，可能不晓得那个里头有好多故事哟，得好生写写。

那时候到福田，一定要经过泰山庙。我的外公住在福田区的下田黄家湾，从小到大，我也的确从此走了几百趟。我看见过一个破败的庙门，没见到泰山神像，也没听人劳神费力讲背后的故事。

我们这儿泰山庙供奉的神像是黄飞虎。姜子牙封他为东岳山神嘛，上管天地人间吉凶祸福，下管‌幽冥地府十八重地狱。在生要归他管，死了还要归他管，你说他权力大不大？

神像是西门口刘跛子的祖先塑的。要说刘家也是怪，隔几辈人就要出一个跛子，出个手脚齐全的只晓得挖田种地，吃饭放屁，出个跛子就有板眼儿。当木匠，做瓦工，画佛像，绘门神，学一样像一样，搞得一辈子有滋有味儿的。刘家的跛子无师自通，只要拿起先人用过的工具，就能像模像样地捣腾。

刘跛子听人讲过《封神演义》的事，没见过黄飞虎的像，为此还拖着一条病腿，跑到神农架看那百兽之王老虎。结果他塑出来的泰山神，说不清几分像人、几分像虎。搞得陕西、湖北、湖南的手艺人都来学。

几个泥巴神像，他硬是塑了一年，冬天冷了不动，夏天热了不动，秋天连晴不动，春天连雨不动，早上不见太阳不动，晚上点灯了不动。泥巴从西坝田里往下挖四五尺，找没人动过的白山泥。用河水淘了三遍，淘得干干净净，没得一颗眼屎大的杂质。把上等皮棉剪成半拃长，拌和到半干的泥巴里，用棒槌使劲捶，捶得溜溜顺才松手。

扎架子先绑稻谷草，再缠麻布，刷三遍生漆。捶好的泥往架子上挂最难，最考功夫，神像的胖瘦、乖丑、凶善全靠这套手脚。神像不能晒，在不透风的屋里阴干，还是难免出现裂缝，靠的是二次修复。蒸熟的糯米擂成茸，掺上米汤，再调石膏粉填缝。要干不干的时候，用小刀把石膏粉修平整，干透了拿最细的砂纸打磨，没得砂纸就用麻线、丝瓜瓤子慢慢搓。

脸部上色用鸡蛋清调丹砂、栀子粉，其他部位直接描绘。这些纯天然的矿物、植物类原料，十年都不会褪色。街上几个主事的大老板，原计划用金粉给佛像穿衣，恰好遇到刘湘和几个军阀在宜昌一带打仗，棉花、药材和生猪运不出去，只好在神像表面抹上一层桐油，喷上一层铜粉，看起来也金光闪闪。

泰山庙修起来，香火旺盛，老百姓果然过上了几年安稳日子。可是好景不长，赓即闹起了神兵。八树坪的谢仙长阵仗越搞越大，最多的时候纠集了上万人马，杀死贪官污吏和麻羊子的口号越喊越响。这些黄泥巴腿杆儿，跑到房县撒过野，撵跑了巫溪的县太爷和官兵，在巫山县城耀武扬威地进进出出，还攻打过万县。出入古城更是家常便饭，几次在这里安营扎寨，那些当差的都把枪当作了杵路的烧火棍，只要一听说神兵要来，吓得屁滚尿流，跑得恨不得尾巴都竖起来。

一来神兵里头有人开始扰民，为首的还抽鸦片，强奸民女，渐渐地就不得人心；二来县外的几个中队联合起来，清一色的洋枪洋炮开到古城，开始里三层外三层围剿。神兵的日子就不好过咯！

头年神兵到古城，将平日作威作福的洪团首的瓢儿脑壳摘下来了，他那个在奉节读书的孙子回来后发誓要报仇。这孙子心狠，隐姓埋名投靠神兵，还混了一个不大不小的官儿。

上万人的神兵队伍，说散就散了。几十个人一团一伙，跑到陶家湾抢一头猪，跑到笔架山抢几挑苞谷，没得一点儿神兵的样子，说是地痞、棒老二也不为过。当兵也好，做匪也好，不就为的是吃香的喝辣的嘛，现在吃了上顿不晓得下顿，心思当然就不会在一起。

泰山庙在各地也建制迥异

洪团首的孙子终于打听到那年杀他爷爷的那一帮神兵，一直在白云上马一带悄悄地活动，通过关系搭上了桥。主动给当家的说有一个藏得住人的好地方。他说的是古城下面河边上的一个岩洞，当年闹白莲教时有人在那里躲过，能住一千多人，藏的粮食几千斤，里头还有暗河，周边全是悬崖，洋枪洋炮根本打不进去。老大动了心，决心听他安排，选了一个漆黑的夜晚，准备悄悄地穿过古城。

走到泰山庙，孙子说时间还早，不如到庙里歇歇。赓即拿出事先准备好的猪蹄子髈髈和老白干，要大家吃饱喝足了再动身。神兵神兵嘛，当然信神。每次行军，总要跟着坛主祭神，喝了符水后才有刀枪不入的金钟罩、铁布衫。

神兵们拿酒肉祭了山神，几个人像饿鬼投的胎，敞开肚皮吃，甩开膀子喝，一袋烟的工夫就醉成一滩烂泥，横七竖八睡到泰山神脚下。

装醉的孙子悄悄爬起来，把唯一的庙门从外面拴得牢牢实实，顺着木板门倒进去几桶煤油，等到一个二个的醉汉们全身都裹湿了，才点燃火。

最后可想而知，二十多个人在庙里嚎叫了大半夜，一个不留都在泰山神眼皮子底下丢了命。

老人家讲到这里，喘了很久，才接上来一口气。他微垂头，半闭眼，一双布满青筋的手在眼前摆了又摆。

泰山神两边的护法烧得没了一根毛，自己的胡须也光了，浑身的金粉一落，那张又像人又像虎的脸红堂堂的，原先似笑非笑的眼睛，现在瞪圆了像两颗鸡蛋，假如稍稍一用力，那两颗圆滚滚的眼珠子就要挤出来。

刘跛子看了，连连说造孽呀造孽呀，这是泰山老爷在发怒咧。回家后他就砸了自己的家业，发誓子子孙孙再也不塑不画不描神像了，给再多的钱也不干，当饿死鬼也不干。他咬牙咧齿地说，保佑不了别人、又保佑不了各人的神，卵用呀！

刘跛子吃饭的家业毁了，祖传的手艺失传了，那个隔几代就要跛的毛病也居然断根了。

自那以后，泰山庙闹起了鬼，一到漆黑的夜晚，庙里总会传出来一连串的喊杀声，马刀和红缨枪砍得梆梆响的声音。有人呼天抢地喊爹喊娘，有人撕心裂肺叫身上痛。

至于洪家那个孙子，后来疯了。平素装模作样看书、写字、吟诗，突然就把一身衣裳扯烂，弄得一丝不挂，满大街又蹦又跳，忘死亡命地喊：

热呀，热呀！烧死我哒，烧死我哒！

2024年8月7日

者简介

　　张潜，男，重庆市作家协会会员，文博研究馆员，重庆三峡学院硕士生导师，曾任巫山县文管所所长、巫山博物馆馆长。长期致力于本土文化的发掘、研究和推广，先后公开出版《风情巫山》《风味巫山》《风语巫山》《风韵巫山》《风气巫山》《风物巫山》《风尚巫山》《风雅巫山》《斑鸠的爱情》《龙骨坡抬工号子》等作品。

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主编/刘庆芳

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