饭岛虚心著《葛饰北斋》提到北斋“师从司马江汉学习西洋画”（司馬江漢に就き、西洋画を学び），事实上北斋并不曾拜师司马江汉，但司马江汉确实是日本绘画史上举足轻重的存在，他是日本第一个画铜版画的画师。那个时代并没有今天这样丰富的译著，司马江汉“硬啃”舶来的荷兰原著，再现铜版画，懂画的朋友都能体会，这有多难。
司马江汉（1747-1818），江戸时代晚期画家，也是兰学学者。所谓兰学，就是研究荷兰诸般种种的学问。司马江汉生于江戸，本名安藤吉次郎，因住在东京“芝”区，芝字日语发音与司马同，遂以司马为姓、峻为名、字君嶽（同岳），江汉是他的画号。彼时日本崇尚唐风，流行程度非常，有中国风画号的画家就有諸葛監、董九如等，司马江汉的南画老师楠木雪溪画号宋紫石。
司马江汉最初跟狩野派学画，后跟投浮世绘画师铃木春信门下、画号春重。明治7年（1770）老师春信去世后假托师父之名画赝品，送去版刻，竟无人知是仿制品。他在著书《司馬江漢後悔記》中写道：
到安永年间(1772-1781)，司马江汉接受秋田的小野田直武指导学习兰画，1783年成功制作腐蚀铜版画（etching）。
司马江汉大致有些目下无尘，为人强势，约莫还有些言语狂妄。1812年从江户搬家到京都，意欲当京都为他最后的安息之地。但不到一年就不得不又回到江户，处理亲属的财务纠纷。1813年8月，江汉分发了一份死亡通知书给熟人朋友。
内容大致如下：
这个“辞世报告”之后故事却朝意外的方向展开。据木田宽栗编《画家逸事谈》：
司马江汉的这个故事要是放在当代，可是好材料啊，只管随心所欲编，高洁之士、厌倦俗世啦，才高不得志，遂采菊东篱啦，如此等等，能吸引不少眼球。
五年后司马江汉离世，这回是真的。故世前绝笔自画像一幅，
另有一件有关司马江汉的趣事。
《东海道五十三次》是浮世绘名作，作者歌川广重是浮世绘大家。1992年岐阜县某世家发现55枚油画，落款“司马江汉”。有意思的是55枚中53枚与歌川广重《东海道五十三次》有着非常不“偶然”的类似性。从二位画家的生卒年份判断（司马江汉1747-1818，歌川广重1797-1858），司马江汉不可能抄袭歌川广重，反之则可。
日本美术界不考虑歌川“参考”司马江汉的可能性，认定这新“出土”的55张油画是后世（主要是歌川广重之后）假司马之名的伪作，或深或浅很多理由。比如，
画风不同于司马江汉。 这些画作上的画家签名有异于现存司马江汉签名，尤其“马”和“汉”字的写法不同；所用油画原料在江汉的时代并未推广；《关》一图出现“仙女香”白粉广告，这个广告出现在江汉身后。这一条被认为是伪造的关键性证据。 歌川广重《东海道五十三次》已成今日浮世绘价值基准，颠覆性认识牵涉甚广。
认为该55枚画是司马江汉原作的人则这样批驳美术界见解，
司马江汉东西各种画派广有涉猎，日本画（狩野派）、浮世绘（师从铃木春信）、汉画（南苹派）、西洋画（铜版画、油画）都有作品流传后世，他一生都在尝试和突破，很难用画风局限他。
司马江汉签名中，尤其快笔书写的日记中可以找到类似“马”和“汉”字，所用印与《春宫图》一致。
所提及的绘画颜料有史实证明曾在司马江汉时期出现。
“仙女香”白粉最早1807年开始出售，司马江汉东海道旅行中1812年到过本阵，那时看到“仙女香”广告并非没有可能。
美术研究家对中如云著书数册论证发现的司马江汉55作品不是赝品，换言之就是歌川广重的《东海道五十三次》是再创作而不是原作。
撰文、翻译 / 江洁
