“上上厥田冠九州，山名曰雍有来由。此山雄冠西方土，环到群峰莫与俦。一生好入名山游，汉武旌旗眼前收。五畤祠堂今在否，雍峰高唱帝王州。”这是民国二十五年窦应昌先生与国民军某军长同游雍山时所作。诗中提到了五畤祠堂及汉武帝郊雍的场面。然“五畤祠堂”今何在？秦汉帝王又是如何郊雍祭祀五畤的？
秦的祖先最早活动于今甘肃张家川以东地区，为周之附庸。公元前770年，西周灭亡。秦襄公因护送周平王东迁有功，被周分封为诸侯，周平王东迁时“赐岐以西之地”给秦襄公。但这只是一个空头赏赐，那时周原及以东乃至丰镐地区，均为犬戎占领，需要秦襄公一刀一枪用生命和鲜血去换取。
公元前776年，秦襄公率领兵马一直打到周原的中心地带岐邑。后又在西平原（今贾村原）设置西畤，以红马、黄牛和公白羊各三牲祭祀白帝。秦襄公战死后，犬戎兵转败为胜，又占领了整个周原和千渭之会的地方。
秦襄公的儿子秦文公继位后，经过几年的休整，于公元前763年从千邑“东猎”，所向无敌，一直打到“千渭之会”的地方。次年（公元前762），建立了邑城，后来周原的西部也被秦文公占领。在这里（凤翔西南原上）设立鄜畤（据考古证实在今凤翔县长青镇孙家南头村附近的马道口一带），仍祭祀白帝，并于公元前752年开始设置史官掌管此事。
秦文公十六年（前750年），秦文公率领兵马顺渭河进军，攻克了被犬戎占据的丰镐，又回军收复了整个周原。秦文公向周平王告捷报功，还把秦人拼死夺回的岐以东的土地奉献给东周。
秦文公的曾孙秦武公在位20年，东征西战，统一了整个渭水流域，奠定了秦国的基业。武公死后，武公的弟弟秦德公于公元前677年继位，他把秦的都城由平阳迁到周原的西部（今凤翔城南雍水河北岸），即雍城。秦德公迁都雍城，标志着秦是中国西部的唯一大国，它有着得天独厚的地理环境和地力条件。秦德公在雍城南设置鄜畤，用三百首牛、猪、羊做牺牲，祭祀上天。
到了秦宣公时，他把秦的势力一直扩展到黄河边，占领了整个渭水流域。于公元前762年在渭河南岸设置密畤祭祀青帝，表示他扩疆拓土，是奉天帝旨意。秦十二国君二百多年间都是祭祀白、青两帝。
秦穆公即位时，曾“病卧五日不寤，乃言梦见上帝。”秦穆公托梦上天，表示他是“受命于天”统治人民的。
到了灵公，社会正处于大变革吋期，东方各诸侯国竟争激烈，战争并吞频繁。秦灵公却抱残守旧，不思变革，以致人心不稳，国力不振，还常常受魏国侵扰。秦统治面临动摇的危险，灵公更加紧乞灵于天神，他在吴山之阳（陇县西南）作上畤祭黄帝，在凤翔南原作下畤祭祀炎帝。至此，秦在雍地为白帝少嗥、青帝太嗥、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏四大天帝设畤郊祀，使神权进一步扩大。尽管秦灵公乞求四方天神支持他的统治，但秦国国力并未好转，只有到了秦献公实行革新后秦国才有了转机。
四大天帝即中华民族之神，秦统治者都集中在秦族发祥的雍地来敬奉祭祀，可见雍地在中华民族发展史上的重要地位。
秦始皇统一天下后，雍地的祭祀活动达到了空前的地步。秦始皇利用祭祀活动宣扬封建等级制度，以达到巩固统治的目的。秦对祭祀活动作了严格的统一规定：皇帝可祭祀雍地四畤和到泰山封禅；郡守县令祭祀当地的河川渊泽。并对乡里及一般民众的祭祀也有明确的规定。秦始皇每年都要到四畤祭祀四帝，并在雍地设置日、月、参、辰、太白、岁星等14臣、28宿等天神，并建立多座神庙，以陈宝夫人祠为最，还确立了陈宝节。在千水、渭水、岳山（即太白山）、吴山（今陇县西南）、鸿冢（今凤翔西灵山）都设祭敬神。雍地祭祀活动频繁，每年四季都要祭祀，敬神赛会，热闹非凡。对四畤供奉的牺牲品多而讲究。春季和夏季用红色的金色的皮毛的马；秋季冬季要用黑红皮毛的马。另外献上四匹驹，木制白、青、黄、赤马车四套，活埋四只黄犊羔。秦始皇除了祭祀四时、四大天帝外，还于公元前219年在东方封禅泰山，以说明自己是天之骄子，以此来愚弄人民。
刘邦于公元前205年建立了汉朝。汉高祖为了表明他作为天子是帝权神授，很快便恢复了四畤祭祀，还于凤翔南原增加北畤。他说：“天有五帝，今四，何也？待我而具五。”遂立黑帝，曰“北畤”。汉天子在雍地祭祀五帝，后来凤翔南原一带被称为五畤原。此后，五畤原便成了五大天帝受祭的圣地，也成了统治阶级对各族人民进行神权统治的中心。
到了汉武帝郊雍，祭五帝和诸天神，达到了更加狂热的地步。汉武帝面临诸多社会问题和矛盾，他便对广大人民用“中道迷信说教，假天以治人。”汉武帝把“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤”，定为朝廷礼仪。他把封建统治的王权神化，朝廷“郊雍”，就是向人民显示皇帝是替天行道的。汉武帝在他统治的53年中，先后到雍地来过15次，除郊祀五畤外，还多次从回中道往返安定、北地。西北登崆峒山，西登陇山。公元前122年，汉武帝郊雍，获得白麒麟一只，主管祭祀的官员说这是天帝对武帝的恩赐。武帝听后十分高兴，增加五畤祭牲一头，并赐给诸侯白金，大肆神化自己，宣扬他的统治权是上天赐予，借以缓和阶级矛盾。汉宣帝时，郊祀五畤与汉武帝一样狂热。后来雍地发生了几件奇异之事，汉宣帝视其为祥瑞之兆，于公元前58年下诏命重修雍地五畤。
西汉末期，神权统治开始动摇。公元前31年，汉承相匡衡向汉成帝上奏，提岀罢五畤与陈宝祠等的祭祀礼仪，主张“王者以其礼制事天地，非因异世所立而继之。”遂废除了前世一些祭祀制度。时隔十六年后，朝廷又把种种自然灾害归咎于已罢相的匡衡改变祭祀制度所致。加之汉成帝“无子”，于是又恢复了祭祀五畤与陈宝祠的祭祀制度。汉成帝最后一次郊雍活动是在公元前10年的三月，这也是秦汉天子祭祀五畤历史的终结日。
作者简介
窦彦奎，男，字黑鹫，号雍山先生，宝鸡市凤翔区人，乡村退休教师，时为乡邻亲友疗伤医疾。编著有《百家抗癌谈》《窦氏文化研究》《雍山八景诗并叙》《雍山集》《雍山集续编》等书。
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