在八九十年代，家乡金乡青年男女缔结婚姻的开始是以相亲开始的。一对对从未谋面的青年男女在媒人的撮合下，在星湖公园里、在河岸沟堤上、在村儿僻静的小桥上，羞羞答答地第一次见面，小伙子眼睛从姑娘的头顶上飘过去飘过来，姑娘则双手一个劲地扭捏着衣角，偶尔羞怯地瞟上一眼小伙子，一朵红云便浮上脸颊。这些温馨而又神秘的场景在童年上学、赶集、玩耍时常常可以看到，尚且懵懂的孩子们便觉得搞笑，有时候会搞些小小的恶作剧，冷不丁大叫一声：相媳妇来，惹得小伙子发毛、大姑娘嗔骂，孩子们则作鸟兽散，这也算是童年美好的记忆之一了。
古语云，“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”在神话传说中，最早的媒人是女娲。《路史后纪二》记载:“以其(女娲)载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”罗苹注引《风俗通》曰:“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。另外，周代还设有官媒，专司判合之事。媒人婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的重要作用，在儒家文化充分浸润的鲁西南平原，婚姻尤其讲究明媒正娶，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，父母之命，媒妁之言，方才缔结婚姻。金乡对从事男女双方之间牵线拉桥，保媒拉纤之人称之为“媒人”，他们一般对十里八乡的适婚青年男女信息熟稔于心，有着一张赛过八哥的巧嘴，能说会道，有着“媒人的嘴，兔子的腿”的说法。金乡媒人以女性居多，但也有男性从业者，且成功率远高于普通女姓媒人。爷爷家居城南周庄的表哥周姓表爷爷便是个媒人，这位表爷爷五短身材，满头白发，厚道里面透着几分地精明，老两口儿无儿无女，便是一位职业媒人。城南周庄距我家所在的村子约六七里地，记忆中，这位表爷爷常常利用说媒的间隙顺便来家里盘桓一阵子，同爷爷打听一下周边村子青年男女的年龄、是否婚配以及家世。我想，这大约是在充实他的媒人信息库吧!那个年代，说成一桩媒的报酬，无外乎两瓶酒、几餐饭、几盒烟、一个装着糖块卷烟点心的人造格提包罢了。最近回乡，听闻家乡媒人的媒礼(报酬)已达数千，特殊情况下，比如说男青年条件特别不好的，甚至达数万之巨。且媒人们走了市场经济的路子，开始巧立名目，数个媒人联手利用男方急于娶妻生子的心理，索要宴请、财物，一桩婚事说合成了，事主往往耗资不菲。这与表爷爷那个时代，将说合婚姻作为聚福积德的宗旨俨然背离，生生地做成了谋利的生意!可见人心不古，世风日下!
媒人接受男女家庭的请托，盘算着手里掌握的青年适婚男女的信息，拎出几个来同男或女方家长共同商议，从中圈定合适的儿媳或是女婿候选人，接下来的程序便是见面(相亲)了。家乡小村离县城颇近，城中的星湖公园便成了见面的最为理想的选择，那里古塔、小桥、夏日里垂柳依依、红荷映日，清幽风雅。上午八九点钟，通常是男青年骑着尚系着红绸的飞鸽自行车率先赶到，早早在青龙桥栏杆旁等待着，不时抬起撸起袖子的胳膊，上一眼腕子上或借或买来的“上海牌”手表，焦急得如同热锅上的蚂蚁。女方通常是会迟到一会才现身，七大姑八大姨连同见面的姑娘，由早早在公园门口石狮子迎候的媒人带领着一起走过来的时候，便有男方的家人通知了等待的小伙子，以便他打起精神，迎接女方亲友团的打量考核。大约离个四五十米的样子，远远的媒人便向女方亲友团指认了等待的小伙子。“哟，这小青年长得些方正!”“瞧这大个子，这骨架，是个能出力的人!”“啧啧!瞧样子是个老实孩子!”这些评头论足是对相亲男青年的充分肯定，也是相亲下个程序的基础和前提。如果亲友团给予差评，基本上小伙子就见不到姑娘了，相亲也就戛然而止了。
女方亲友团这一关过了，接下来就是男女青年单独见面了。女青年羞羞答答地一步三回头走向男青年，几十米的路途仿佛千里万里遥远，待得蹭到男青年面前，男青年便又紧张起来，空气瞬间尴尬起来。数分钟沉默后，男青年还是率先开口，扯上几句不咸不淡的话，比如“你来了啊!”“你家几口人啊，兄弟姊妹几个啊!”“家里几亩地啊?”这些话我是听村上二叔说的，她跟二婶当年就是这么相亲的。当然这个过程也有紧张地过头出了岔子的，隔壁村张二第一次同姑娘见面，开口问了句“你家几个大大(父亲)?”气得姑娘扭身而去，远远地骂句：“死拼种!熊黄子!”事情传了出去，可怜的张二打了一辈子的光棍!
这种相亲模式男方女方均为第一次见面，之前也互不了解!聪明人也就会钻了个空子。邻村老王夫家无长物，膝下二子王大王二，眼见着二十郎当，还耍着光棍。王大随了父亲，个矮皮黑，王二细高个、白皮肤、大眼睛随了舅家，两兄弟相差两岁。按农村规矩自是老大先娶，结果是相亲无数次均被人弹嫌。老王夫妇也就动了歪脑筋，和有着亲戚关系的女媒人勾结在一起，许了诸般好处，就有了“李代桃僵”的计策，相亲那天相貌堂堂的王二出马，赢得女方一片赞扬，当即定下了婚事。迎亲拜堂那天，揭开盖头的那一刻，新媳妇傻了眼，哭闹了几天，便也自认命苦，无滋无味地生活了下去，只是见了王二，便狠狠地盯上几眼，一辈子也没有说过话!
至于相亲的行头，的卡料子的上衣和裤子、手表、自行车之类的东西，弄虚作假的则更多了。村上在县城上班的合生叔家的飞鸽自行车在农闲时节说亲的高峰，需要预约，常见五里八村的乡亲们拎了盒点心趁着天黑来到他家，将车子推了出去，隔天又千恩万谢地还了回来!教学的三叔两身毛呢料子的中山装，穿在别人身上的时间比他自己穿得时间还长，三婶常常抱怨是给别家置了两身新衣服，玉树伯的上海牌手表也隔三岔五地出现在别人的手腕子上。没有办法，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，哪家闺女不想寻个好人家，过上喧腾的好日子!在那个信息不通而又贫穷的时代，也只能从这些形式的东西来一窥男方的家庭条件了!相亲还有个相家(看家的条件)，小时候听说，有的家庭家具、粮食都是借的，只是可怜了姑娘，嫁过来一看家徒四壁，饿死老鼠，也只能是哭闹几场就此罢事，倒没听过有为此而分道扬镳的，只能将就着将日子过下去。
话说一对青年男女在见面时彼此中意，女青年回到亲友团中，便会有好事者询问：“闺女，相中了没有!”被问话者羞红着脸不说话，便是极为中意。男方也是如此，媒人征求双方意见后，就要进行下一步程序，截衣服、喝定亲酒、馈赠参与此次相亲的七大姑八大姨。出了星湖公园不远，便是百货大楼、商业大楼、光明商场，青年男女便相跟着购买几身时兴的服装鞋帽。家庭条件好的，多买些，一年四季都配上几套，还有家庭条件特别好的，给女青年买上一块上海小坤表，这媳妇便赶也赶也不走了。那时节，村子里的姑娘见面男方购置的衣物的件数和价值，是颇为值得炫耀的事情，这些事情在见面的当天，就会在村里传开了，下一次见面的姑娘便有了参照标准。购置衣物的过程，同时是一对素未谋面的姑娘也就进一步加深了了解，女方借以考察男方的家庭条件和处事能力，男方借以考察女方是不是一个会过日子的好手。
衣物购置好了，接下来的定亲仪式便是一餐像样的饭食了。那时候，好面子的金乡人便会在“品香楼”摆上一桌，男女双方及亲友吃上一顿难得的鸡鸭鱼肉，喝上几杯小酒，这桩婚事就算定下来了，待得双方约定黄道吉日，就可以迎娶了!餐罢，双方便成了一家人，陪同见面的男女亲友便会得到馈赠，那年代时兴的是一个标注着北京或上海的人造革大提包，里面装着糖果和点心等物品，大多系提前准备好的，购自于老大棚“湣城商场”。那时节，在县城街道上，如果遇着提着这款崭新皮包的男女，尤其是成群结队的，大抵是参加订婚或是见面的人。
那个年代，婚姻大事是庄重而又朴素的，门当户对，男女两情相悦，有了媒妁之礼，父母简单务实的馈赠和帮扶，便能建立一个新的小家庭。不像现在，婚姻搞成了买卖，动则十几二十几万的彩礼“八动八不动”“万紫千红一片绿”“八斤八两”则成了恶习俗，也给男方家庭带来了沉重的负担!
由此可见，移风易俗，是当前乡村精神文明建设的重中之重!人间四月天时，在泉城写下这篇文字，以此表达对家乡人情风貌的记怀和思念!!
文/江夜雨
鲁小象，讲述最美金乡往事！
