打卡不到定王台，网红长沙你白来

长沙今天是著名的网红城市，来长沙打卡成为了一种网络时尚。但实事求是地说，在网红的大背景下，历史文化方面被有所忽视，一些重要的历史人文资源没有得到充分地发掘和宣传，不仅是无人打卡，甚至是无人问津，定王台就是一例，让人惋惜。定王台于长沙，可是非同凡响。

最早关于“长沙”的记载出自《逸周书·王会解卷七》。原文为：“成周之会……，禽人菅，路人大竹，长沙鳖。其西魚复，鼓锺、锺牛。蛮杨之翟。苍梧翡翠，翡翠者，所以取羽。其余皆可知。自古之政，南人至，众皆北向。”这段记载的是讲述周成王营造新都洛邑，大封诸侯，各地诸侯进贡礼品的情况。那时长沙和苍梧都是南方的小方国。

在西周开始长沙受中原地区的政治和文化影响日益显著。春秋时期，经南北多次交锋，长沙始纳入楚国版图，战国时已建有城邑，为楚南重镇，以便楚人稳固南方、向南拓展，并防守南越势力的进攻。从长沙城各时期城址范围示意图来看，楚时的长沙城非常小，约1公里见方。这种格局一直维持到汉代。

长沙城各时期城址范围示意图

公元前202年，汉高祖刘邦封吴芮为长沙王，在楚城的基础上拓展，筑土城，也只是南北向约有延伸，变化不大，面积约1.5平方公里。吴姓长沙王历吴芮、吴巨、吴回、吴右、吴著共5代。吴著做长沙靖王22年后，于汉孝文帝后元七年（公元前157年）去世。吴著没有儿子，因而长沙王国被废除。

马王堆1号墓发掘现场

1972-1974年，湖南省博物馆与中国科学院考古研究所联合发掘了震惊世人的马王堆汉墓，共出土了3000多件珍贵文物，是20世纪世界最重大的考古发现之一。

两年后，即汉景帝前元二年(前155年)，刘发以皇子的身份受封为长沙王。此时汉景帝开始限制刘姓藩王的权利，以至于有了七王之乱。刘发的刘姓长沙国的面积一开始远没有吴姓长沙国面积大。《史记·五宗世家》载：

“长沙定王发，发之母唐姬，故程姬侍者。景帝召程姬，程姬有所辟，不愿进，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬而幸之，遂有身。已，乃觉非程姬也。及生子，因命曰发。以孝景前二年用皇子为长沙王。以其母微，无宠，故王卑湿贫国。”

刘发因为生母的地位较低，被封到了南方偏远贫弱的长沙国。

刘发从小低调，但也实属大智若愚。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰：

“景帝后二年，诸王来朝，有诏更前称寿歌舞。定王但张袖小举手。左右笑其拙，上怪问之，对曰：‘臣国小地狭，不足回旋。’帝以武陵、零陵、桂阳属焉。”

在公元前142年（后元二年）刘发回长安向汉景帝祝寿跳舞时，动作笨拙，受到兄弟们的嘲笑，他老爸景帝亦感到非常奇怪，于是问他怎么回事。刘发回答：“臣国小地狭，不足回旋。”景帝心生怜悯，于是将武陵郡、零陵郡和桂阳郡三地划与长沙国管辖。一夜之间长沙国增加三郡，比吴姓长沙国还要大一些，基本奠定了今天我们湖南的版图基础。这叫“拙舞赢三郡”，这可以说是定王刘发对长沙地域格局的一大贡献！

定王刘发远在千里之外的南方长沙，非常思念自己的母亲唐姬，担心她受欺负。他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，再运回长安的泥土，在长沙城外筑台。年复一年，从长安运回的泥土筑成了一座高台。每当夕阳西下之时，刘发便登台北望，遥寄对母亲的思念之情，每每泪如雨下。

他筑台望母，心存孝心，“定王台”也被人们称为“望母台”。北宋赵《汉王台》诗云：“分封念母此心酸，筑土成台泪未干。青障千重横远塞，白云何处见长安。”这叫“筑台望长安”，孝心留汗青，这可以说是定王刘发对长沙孝德传统的一大贡献！

定王台旧影

史载，在唐姬去世后，刘发还在定王台旁修行宫蓼园。

《说文解字》云：“蓼，辛菜，蔷虞也。”“蓼”由此引申为辛苦、辛劳，感念母亲的辛劳，与“孝”联系在了一起。《诗经小雅》中也有《蓼莪》一篇，表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。蓼园的命名，可以看出刘发是有孝心的，而且付诸了行动。南宋《方舆胜揽》载：“俗传定王载米，抟长安土，筑台以望其母唐姬之墓。”明代周圣楷《楚宝》云：“汉定王发筑台于此，以望母唐姬墓。俗传定王载米，抟长安土筑台，以志思亲之意。”

1985年，在定王台旧址处修建长沙市图书馆时，进行过考古发掘，发现大量唐宋时期的瓷器残片和东汉墓几何花纹青砖，说明此处在汉以前尚未围入城内，定王台和蓼园都是建在城外的，蓼园还是有记载的长沙城最早的园林建筑之一。这可以说是定王刘发对长沙城市拓展的一大贡献！

清光绪《定王台志》载蓼园图

定王刘发对长沙城市历史还有一大贡献。刘发的儿子刘买，在西汉武帝元朔五年（公元前124年），汉武帝刘彻推行“推恩令”时以零陵郡泠道县的舂陵乡，封为舂陵侯，舂陵侯国成立，辖今宁远县北部、新田县全部以及阳明山金洞等地。舂陵这一地名在长沙马王堆汉墓出土的《长沙国南部地形图》上都有记录。

长沙国南部地形图（1 舂陵）

刘买的五代孙，也就是刘发的六代孙有更始帝刘玄、光武帝刘秀。本来在初始元年（公元8年）王莽建立新朝，西汉灭亡，长沙国爵位也废除了。但刘发的六代孙刘玄、刘秀在绿林、赤眉起义的混战中先后称帝，最后是光武帝刘秀一统天下，汉家王朝又延续了两百年，传十四帝，这就是东汉。定王刘发因为有这么优秀的后代，使得长沙在历史上起到了影响全局的作用，其在长沙民众心目中的形象愈发高大。这算是他的善行的福报！

舂陵侯城遗址（永州市宁远县柏家坪镇柏家村东南）

作为刘发福报的延伸，在东汉末年，清除军阀董卓，力求恢复汉室的过程中，一个长沙太守的行为，直接提炼出了今天的长沙精神。

孙坚（ -192年），字文台，吴郡富春（今浙江省杭州市富阳区）人，孙吴政权的奠基者之一，据传为春秋时期军事家孙武的后裔。187至190年任长沙太守（当时为长沙郡，城址为临湘），191年率先起兵于洛阳城外击溃董卓，攻克洛阳，驱逐吕布，修复为董卓所破之东汉陵墓，并得汉帝所遗之传国玉玺。

大概孙坚当长沙太守，感念定王刘发及东汉正脉的恩德，一马当先，驱除董卓，拯救汉室江山，得到传国玉玺则是孙坚的善报，由此奠定东吴根基。唐代吕温《题阳人城》云：

忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。

天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。

说的就是长沙太守孙坚。这也是长沙精神“敢为人先”最早的出处。其实，原来在太平街有孙坚庙，孙坚是深受长沙人民爱戴的。

太平街旅游导图（局部）中，西北角有孙坚庙故址。

刘发为长沙国争取到了武陵、零陵、桂阳三郡，拓展了长沙国的版图，初步奠定了湖南南北的疆界。刘发在位二十七年间，一定程度上保卫了长沙国，稳住了汉藩属国南越，推动了长沙国生产水平提高和经济社会发展，其子孙有十二位分封在湖南。除了前面讲到了舂陵古城遗址外，刘发的另一个儿子刘贤亦是因“推恩令”于公元前124年封泉陵侯，置县级泉陵侯国（故址在现零陵城内泉陵街一带），辖今永州市零陵区、冷水滩区、双牌县北、祁阳县、祁东县、东安县等地。

零陵古城墙始建于公元前124年，时为泉陵侯围城，是湖南现存最古老的城墙。

2022年10月，长沙简牍博物馆在释读长沙简牍时有惊喜发现，据五一广场东侧湖南供销社工地出土的走马楼西汉简记载：在西汉时期，相关部门曾征发刑徒修建“定王后茔”。“定王后茔”，就是定王刘发王后的茔墓。这枚简牍的释读，让长沙河西的汉长沙国王陵在古简牍中显山露水了。

汉代长沙国王陵墓群，南起天马山、北至玫瑰园的狭长地带，大多于湘江西岸沿低矮山丘蔓延，区域总面积达30平方千米，是汉长沙国王室及其成员墓，已发现与长沙国王陵墓群相关的各类遗迹点23处，其中已发掘者5处。2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，是我国现存数量最多、规模最大、保存最为完整的汉代诸侯国陵园，承载着湖湘文化孕育、形成时期的灿烂文明，被誉为“汉代诸侯王陵寝的百科全书”，具有重大的保护利用价值。遗址公园位于长沙市望城区月亮岛街道与岳麓区望岳街道交界处的谷山，占地2.12平方公里，公园内已发现12座汉代诸侯王级陵寝。

吴氏长沙王和刘氏长沙王的陵区位置分界明显。从长沙城市布局来看，可以岳麓大道为界区分。岳麓大道以南，吴氏长沙王及王室成员墓葬主要分布在岳麓山一带；岳麓大道以北，刘氏长沙王及王室成员墓葬主要分布在谷山一带。

桃花岭汉墓是汉代长沙王陵墓群的重要组成部分，包含桃花岭汉墓本体，夯土垣墙一段及13座中小型陪葬墓。其中墓葬本体平面呈甲字形，为带墓道的竖穴岩坑木椁墓，由封土、墓道、墓坑、椁室等部分组成。墓主为西汉中晚期某代长沙王。绝对年代范围为公元前118年至公元7年。举世瞩目的“双面云纹青玉璧”、“长沙王印”金印等重要文物即出土于此处。

“长沙王印”金印：长1.65、宽1.6、高1.65厘米，重32.5克

2008年12月29日，长沙河西谷山发生盗墓案，公安机关追回大批文物，这批文物中包含有“长沙王印”金印、“长沙王玺”金印两枚。据盗墓者交代，这两枚金印均出自河西谷山墓区。考古工作人员经实地勘测，长沙河西谷山片区墓葬大部分有高大封土堆，部分抢救发掘的墓葬遗留有黄肠题凑等高规格葬制，再结合从盗墓贼手中起获的“长沙王印”金印、“长沙王玺”金印，可确认长沙河西谷山片区存在高等级陵园，极可能为西汉定王刘发一脉的长沙王及王室家族陵园所在。

尽管有上述初步确认，但发掘工作并没有大规模开展。最近有领导和专家学者呼吁加大发掘力度，因为王陵的等级比马王堆汉墓要高，相信会有更为重大的考古发现。可以说这也是定王刘发给我们留下的丰厚历史文化遗产。

长沙国王陵分布图

长沙河西谷山片区：长沙国王陵遗址

因为定王刘发对长沙的特殊贡献，定王台成为了充满历史文化底蕴的胜地，在历史长河中无数人曾来这里打卡。我们只讲几个特别有名的人。

一代诗圣杜甫经过安史之乱后，听闻官军收复河南河北，“初闻涕泪满衣裳”、“青春作伴好还乡”！可惜，因为贫困交加，不但不能北归，还被迫更往南行以投亲靠友。大历四年（769年）正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。在清明节时写下《清明二首》：

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。

旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。

春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”，这说明，当时杜甫曾到长沙城里寻找名胜古迹，但找了很久，都没有找到定王台，只看到贾谊井还在，贾谊井也因为这句诗又名“长怀井”。在离开长沙去衡阳时，杜甫还写下了《发潭州》：

夜醉长沙酒，晓行湘水春。

岸花飞送客，樯燕语留人。

贾傅才未有，褚公书绝伦。

名高前后事，回首一伤神。

这说明当时长沙的酒就非常有名了。

一代诗仙李白是否到过长沙？这个有争议。但他的诗中多处写到长沙，如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》五首有“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙，西望长安不见家”。

但有一点是肯定的，他对定王刘发的故事是非常熟悉的。他在《送长沙陈太守》二首其二中写道：

七郡长沙国，南连湘水滨。

定王垂舞袖，地窄不回身。

莫小二千石，当安远俗人。

洞庭乡路远，遥羡锦衣春。

“定王垂舞袖，地窄不回身”，这是以定王刘发的故事和远行的朋友交流，希望他到长沙上任，记得定王的大仁大德，“莫小二千石，当安远俗人”，不以太守奉䘵二千石为少，要安民保乡。对以天下为己任的李白来说，这大概相当于，我不能到定王台，你就帮我打一下卡吧！

在长沙，我们都知道朱张会讲的故事。南宋乾道三年（1167年），朱熹闻张栻得胡宏之学，专程自福建崇安去长沙访问主教岳麓、城南书院的张栻，就《中庸》之义的“未发”、“已发”及察识持养之序等问题进行讲论，据称“三日夜而不能合”，岳麓书院在河西、城南书院在河东，往返需坐船过渡，如今湘江边还有朱张渡胜迹。

朱张渡

其实，在朱张会讲期间，他们二人还结伴游览了定王台。有诗为证！其中，朱熹作《定王台》，诗云：

寂寞番君后，光华帝子来。

千年遗故国，万事只空台。

日月东西见，湖山表里开。

从知爽鸠乐，莫做雍门哀。

张栻亦作和诗《定王台》云：

珍重南山路，驱羸几度来。

未登乔岳顶，空说妙高台。

晓雾层层敛，奇峰面面开。

山间原自乐，泽畔不须哀。

因为朱张是1300多年后登台借古思今，故说“千年遗故国”。从“日月东西见，湖山表里开”、“晓雾层层敛，奇峰面面开”，可见当时定王台虽是“空台”，但还是比较高的。

元朝由蒙古族人主政，时间也不长，大家可能对元朝的许有壬没有印象。许有壬(1286年-1364年)为元代文学家、七朝重臣，字可用，河南省汤阴县人。父许熙载于大德年间，曾先后在湖南零陵、衡阳、湘潭、长沙、江西临川等地做官，幼年的许有壬随父读书于江南。

许有壬作有《定王台》一诗云：

黄叶纷飞弄早寒，楚山湘水隔长安。

荒台蔓草凝清露，犹是思亲泪未干。

这应该是他父亲在长沙做官时，他经常到定王台凭吊。当时他还年少，随父宦游，背井离乡，思念家乡的亲人，“楚山湘水隔长安”激发出同理心。诗文情真意切，以露水比喻思亲泪，十分感人。这也说明定王筑台望母的故事深深地打动了他。

许有壬虽为高官重臣，但他的诗词充满社会内容和情感。《哀弃儿》写一对夫妇在寒冷饥饿中，无可奈何弃儿于道，孩子啼哭着追赶父母。诗人面对这凄惨严酷的现实，带着自我谴责的心情说“仓皇援手无所施”“哭声已远犹依稀”。在《登岳阳楼》中，他希望有人能绘一幅流民图，让最高的统治者知道一点民众困苦的实况，但是“山川信美非吾土”，只能发出“三十四年如梦过，可怜华发赋重游”的哀声。

这是不是与他年少时随父四处漂泊，接触底层民生比较多，包括他在长沙生活，经常去定王台故址骋怀，直接受到了定王刘发对母亲孝行的熏陶，让他也特别重感情，特别正直和善良？这值得我们研究。

明朝刘象贤（1607年-1677年）曾专程来长沙参拜定王台遗址，写下《过长沙王祠遗址》：

大横中炎兴，再叶启云裔。

德馨为菁茅，幅小安舞袂。

广允衍南垂，原寝分涟澨。

代谢虽靡常，明禋终不替。

眇眇念孤荣，幽微有附蒂。

敬因千载心，思酌山中桂。

如何悼荒丘，寒云凄薜荔。

事守非所堪，流光诚有系。

惆怅伫寒郊，白云空迢递。

史载，刘象贤，今双峰县杏子镇虎塘人，明崇祯十五年（1642年），与王夫之为同榜举人，交称莫逆，后又为亲家，王敔（yǔ）为其女婿。王夫之曾数次来刘家，时有诗文唱和，事详《船山师友记》及《船山全书•年谱》。明清易代后，刘以遗老自居，作诗有句云：“不喜天边挟龙战，爱向山中伴虎眠。”隐居乡里，教授生徒，时称名师，其事入同治刊《湘乡县志•儒林》。象贤卒，王夫之亲为其撰《墓表》。

作为名重一时的乡贤遗老，专程来定王台祭拜，感怀定王“德馨为菁茅”，忆及“幅小安舞袂”典故，而眼前一片荒凄景象“如何悼荒丘，寒云凄薜荔”，只能发出“惆怅伫寒郊，白云空迢递”的喟叹，有一种明清之际浓郁的时代悲凉。

在清朝早期，诗人黄景仁（1749年-1783年）也专程来打过卡。那是1770年春，定王台还没有修复，21岁的黄景仁在《长沙定王台》写道：

悽悽复恻恻，寻访定王台。

台荒人已去，遗迹留尘埃。

哀鸿西北至，影落潇湘水。

湘流千里深，不入清渭里。

雄藩岂云乐，戚处胡足悲。

秦天一回首，楚塞长相思。

孝思曷有极，锡类永可固。

所以舂陵兴，于此缵炎绪。

浮云起四野，独立心内伤。

怀古且如此，我岂生空桑。

诗中讲到寻访定王台，但“台荒人已去，遗迹留尘埃”，也忆及“所以舂陵兴，于此缵炎绪”光武中兴汉室的典故。

史载，黄景仁，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进区）人，宋朝诗人黄庭坚后裔，四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名。其所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章，享有“乾隆六十年间，论诗者推为第一”的评价。

基于定王台在文人墨客中的影响力，清嘉庆十九年（1814年）湘潭人周廷茂倡众重修，四周砌石，增高台址，定王台又勃然中兴。

清中期，诗人熊少牧题云：

城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土归。

一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕定王台。

“城东百尺倚崔嵬”极言其高，“慈鸟飞绕定王台”盛赞定王的孝德。以后又日渐荒芜。

至光绪年间，夏献云的事迹值得大书特书一番。

夏献云（1824年-1889年），江西新建县人，字橘臣，号芝岑，出生于世宦家庭，曾祖父、祖父、父亲三代均为清代府县官吏。夏献云自幼“颖悟过人”，道光二十九年（1849）考中贡生。随入京，任军机章京，后转任部司主事、郎中等职，奉旨以道员用，于同治九年（1870年）分发湖南。

夏献云在湖南任按察使、粮储道，以“端风善俗”为己任，对湖南又特别是省城长沙的名胜古迹，倍加珍视，力予保护。

其时长沙太平街的贾谊祠，因年久失修，破敝已甚。光绪元年（1875年）秋，他以其祠为长沙千古名胜，不可废弃，乃发起捐资，集得银三千五百五十两，其中他个人即捐一千两，重修贾谊祠，历经数月，于次年春竣工。

贾谊祠竣工以后，夏献云又采纳长沙绅士李兴漠的建议，发起重修定王台。夏献云以其与贾谊祠“一忠一孝，风教所关”，再次重修。他发动官绅捐资，“不取诸公”，共集得银二千七百六十两、洋银二十六元，其中夏献云个人捐银六百两。光绪五年（1879年），定王台开工重修，同年竣工。

重修后的定王台，于台门增建门楼，夏献云亲题“汉藩古迹”为额。正殿祀定王，楼上中祀孔子，左祀仓圣、文昌、关帝，右祀周敦颐、朱熹、张栻、范仲淹，“悉从其旧”。并修复台右蓼园，台左得泉曰古涧泉，旁建东涧草堂，南为望云山馆。园内有池有亭，杂植花竹，“窗牗洞开，风景殊胜”。二千年之胜迹，于是重光。

贾谊祠与定王台修复竣工以后，夏献云又收集历代有关诗文，“时贤所作”，编纂了《贾太傅祠志》和《定王台志》两书，分别于光绪四年（1878年）和光绪七年（1881年）刊刻成书。《定王台志》序云：“盖孝子之心，与天地无终极，其精诚自不可磨灭也。”

清光绪《定王台志》定王台图

清张名倬绘蓼园

近代民主革命志士秋瑾(1875年—1907年)亦曾游贾谊宅、定王台，有《踏青记事四章》（之四）为证：

西邻也为踏青来，携手花间笑语才。

昨日卿经贾傅宅，今朝侬上定王台。

从诗中可看出当时秋瑾就住在长沙，有着少女的天真浪漫，这是一代女革命家难得的平静时光。

清光绪三十年（1904年）初，梁焕奎、龙绂（fú）瑞、魏肇文等12位爱国忧民、思想开明的青年在《湖南官报》593期发表“湖南图书馆兼教育博物图书馆募捐启”，倡议创设湖南图书馆兼教育博物馆，经当时的湖南巡抚赵尔巽（xùn）批准，将长沙定王台进行修缮改作图书馆。经过筹备，湖南图书馆兼博物馆于当年春天正式开馆。

这是全国最早的省级图书馆，不仅有图书供读者阅览，还列置光化仪器，供读者试验，陈列人体和动植物标本，使读者开阔视野。这在当时是一个创举，受到广大读者和社会舆论的好评，名声远播，上海《东方杂志》特地作了报道。1905年，巡抚庞鸿书以定王台原址狭隘，非购民房另造不足以壮观瞻，故又增拨经费于正殿后另建藏书楼一栋，于1906年6月竣工。

清末定王台湖南图书馆

1911年，毛泽东离开了只读了半年书的东山小学堂，来到长沙，以第一名的成绩考入湖南省高等中学(后来改为省立第一中学)。不久，他就觉得上学校不如自己看书学习效果好。1912年秋，他决定退学，寄居在长沙新安巷的湘乡会馆，订了一个自修计划，每天步行3里多路到定王台湖南省立图书馆自修，至1913年初夏，历时半年。每天早晨图书馆一开门就进去，中午仅仅休息片刻，买两块米糕吃，一直阅读到闭馆的时候。

我们认为，定王台对长沙的重要性不仅仅是历史的，也是现实的，更是未来的。现在长沙贾谊故居、杜甫江阁都修建得非常好，成为了城市的名片，直播带货的现场，热闹非凡，但定王台徒有一块石碑，冷冷静静，令人唏嘘。

希望定王台得到智慧的修复重建，不一定要外观的高大上，但一定要内涵的丰深精，以留传历史，光大精神，彰显长沙的底色和希望！

拙诗一首，是为寄语：

庶出远放事可哀，

屈贾陈迹更伤怀。

励治卅载生民乐，

拓野千里版图开。

筑台望母垂典范，

积善庆福引高才。

打卡不到定王台，

网红长沙你白来！