年年佳节，今又佳节。
何谓“佳节”，美好的日子吧。佳节一般是可以丢开工作歇息的，当然也许可能更忙。佳节也只是相对的自由，因为必须在特定的时间里履行特定的仪式才是过节，否则就是所谓“不过了”！而不过了是自暴自弃的意味，为国人所不齿。
一
先说指定的时间，所有的节日都跟农历某个确定时间对应，并且时间长短也不一样。比如国人四大节，清明、端午、仲秋都是24小时、春节则是七十二小时。这段指定日期里时间片断叫做节日，度过这段时间的过程，名曰：“过节”。
其实过或者不过，节这个时间总要到来，太阳并不会多发些热，空气不会更新鲜，灶王爷也不一定恰好需要上天汇报工作。换言之，这段时间的一切与平常没有什么不同，甚至有时候更坏一些。
从这个意义来说，“过节”其实是一种被动的动作。仿佛前行路上的一个驿站，无论你愿不愿意，所有的人都必须经过这个驿站，无论富有或者贫穷，人生之路不可能有断片。
无法选择的特点造成了有些人怕过节，因为意味着更多的消费，更繁琐的人情来往，甚至有了“年关”的说法，所谓“年关难过年年过”吧。节日就是一个关口，仿佛行路到了一个隘口，要缴上一定得买路钱才可以通过，否则只能想办法偷渡了。
二
节日有一种要素，叫做仪式。如清明时踏青扫墓，端午是龙舟、吃粽子之类，仲秋是月饼和团圆，春节则更是团圆和狂欢。执行这些仪式就是过节，没有执行这些仪式叫做没有过节。
节日大部分与吃有关。小时候，每到清明的时候，家里人常常给孩子吃鸡蛋清，意思是将来会更加聪明。其他节日也都有自己配套的美食，而春节则是往往是满汉全席，美其名曰“年夜饭”。
节日期间的吃都比较讲究。在节日这天吃饭不能说吃饭，叫过节。平常在吃饭的时候，有人打电话问，“干啥呢？”，答：“吃饭呢！”。过节的时候做同样的事，则这样回答：“过节呢！”。不吃饭就不是过节。跟谁一起吃饭就是跟谁一起过节，比如如果自己吃饭，叫做“自己过节”，与老人一起吃饭，叫做“与老人一起过节”。
如果工作太忙要加班，或故意矫情，或在外漂泊的人不愿意费事，没有吃节日饭，则一般会这样说：“唉，连个节也没过！”。实际上大家都走过了过节这个驿站，人生并没有把这24或72小时从中抽走。
现在人节日除了吃和在社交软件上晒吃，实在找不到其他统一的仪式。古人的节日往往更有趣。清明的时候杜牧说“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”。端午的时候老舍也过的好“有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”到了重阳的时候王维说：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
仲秋的诗词最多，大多与咏月与咏颂亲人团圆有关，最有名的就是苏轼的千古一句“但愿人长久、千里共婵娟”！
三
还有的节日，比如仲秋和春节，仪式要稍微复杂一些，要加上走亲访友这个规定动作。
走亲访友是有时间要求的，即一定要在节前进行，否则就显得心不诚。因为特殊的缘故必须在日后进行，也常常需要通过电话或微信说明，否则免不了受些猜忌或日后被穿个小鞋，当然有些更多是当事人自己的多想。
节日总有人盘点着应该来而没来的人，这种情况造成了大量的拥堵，所以虽然真正的节日只有一天，但预热的过程总有五六天的样子。而几乎大多数人更喜欢节日预热前的这段时间。
此时人们总是很忙。譬如春节的这段时间有个说法叫忙年。预热的时间里，人的心思就不都在工作上，遇到了工作的麻烦事，喜欢向后推一推，仿佛如果现在开始做了，就会辜负这节前的时光。这个时候，对事情的经典的安排是 “节后再说吧！”。
想想自己说了多少次这样的话，这代表了领导的层次。
“节后” 是一个非常奇怪的节点，在这个节点之前，所有的事情都不好办，所有的事情似乎又都必须办完。所以此时从领导到员工有一种默契，不多事，不生事，让这段时间在默契中度过，把所有棘手的事打包仍在几天之后，眼不见心不烦！
四
又到仲秋了。月亮还是那个月亮，山还是那些山，饭还是那些饭，话还是那些话......人却不一定还是那些人。
所有以上，人还是那些人是最重要的，有了这个就叫做幸福，没有了这个，月亮再圆，饭菜再好，好话再多，也是虚妄。
1300年前，当月光照到李白身上， 李白《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。”。
而我最喜欢的是张若虚的《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”
月亮就像一个表盘，节日就是表盘上的数字，滴滴答答，循环往复......所有的东西都会逝去，一切都不会被记录，除了思想。
更多发现请点击标签关注公众号
