易有三百八十六爻，其中最美的是中孚卦的九二，占曰：“鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”。林密壑深的深山中，大鹤在树荫下啼叫，小鹤在不远处玩耍，对大鹤的鸣声啼叫应和，我有美酒一罐，我要与你共享~
这不像是断占的爻辞，倒像是隐士的吟唱，天地不仁，以万物为刍狗的无情变成了执子之手，与子偕老的契阔。占到此卦，吉乎？凶乎？无咎乎？仿佛都不重要了；存在的，不存在的，过去的，现在的、将来的，也不重要了，只有此时此刻的祥和，只有无善无恶的觉知，绵绵然、泊泊然~~~。
也许这就是所谓的当下，就是所谓的本质。如果可以选择的话，宁愿不要那元吉、不要那大凶、不要那无咎、不要那贞厉，不要那小吝，只愿这中孚的当下。
中孚在心，鹤鸣九皋，崂山亦有鹤。
月子口水库的上游有村曰徐家，自此南行里许，有巨石盘于路，色黝黑，状似牛，仿佛守家的吉兽。南行，山径盘错，两山夹峙。涧东华楼，涧西观星台，中流水潺潺。继而山愈高，林愈深，水响渐侬，仿佛鹤的鸣叫在耳，这就是传说中的白鹤峪了。
白鹤峪的尽头为镜岩谷。镜岩，很有意境的名字。以镜为岩，逐欲追利的身心，不过是凡尘中的顽石；以岩为镜，婆娑世界的华枯不过是自正心志的镜子。三百多年前，镜岩谷的主人黄宗庠写道：“一村山色里，山意与村幽。断霭连高树，群峰入小楼。野人耕石垄，新雨涨沙洲。物外惟鸥鸟，来同静者游。”
在镜岩谷中侧耳静听，水声越来越高，似有奔涌而出之情状，不知者皆四顾茫然，错愕不得其处，知者曰：“此即天落水声也”。白鹤峪之鹤乃天落水耳。
天落水，前人记曰：“峪之南有绝壁，苍茫肳萶，高数丈，望之如屏。其上为石门，水从门中出，如匹练，稍寒时，冰著于壁，又如玉山。至冰解时，訇磕作雷霆声。其下为潭，潭湛而清，游鱼可指数也。”
玉山自绝壁而下，通透晶莹，若卧鹤挂壁，故曰“白鹤”。寻之果然，绝壁横亘，其上有水，潺潺下落，上为一线，下渐聚成流，注入壁下深潭，潭水清澈可鉴毛发。随着冬季的到来，水流滴水成冰，逐渐结成又高又宽的冰挂，待到冬末春来之际，冰挂轰然消融，訇磕作雷霆声，其惊心动魄，可遇不可求。此情状被蓝水名为白鹤翔海。
天落水水声尤存，镜岩楼人去楼空，白鹤峪再无烹茶之人。几株杏树，斜立谷边，野鸟在树上理羽，见有人来，啼叫着飞去，震动树枝，落花纷飞，飘入山溪，随水流去。
崔颢在《黄鹤楼》写道：“ 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 。黄鹤一去不复返 ， 白云千载空悠悠”，崔颢的黄鹤楼离去的是黄鹤，留下的是黄鹤楼，天落水，离去的是镜岩楼，留下的是却是孑然的白鹤孤独的鸣叫~~~也许这就是“鹤鸣在阴”吧。
鹤鸣在阴，其子和之。和之爰在？东海鹤山。
鹤山为崂山余脉，山脉到此，本山势已尽，忽有山似鹤而立，岩峦幽奇，洞壑深幻，崂内名胜莫能过之，游崂者诚不可不一至也。有“泰山虽云高，不如东海崂，崂山最秀奇者，尤首推鹤山焉”之说。
鹤山的鹤名为“栖鹤梳羽”，白鹤长长的脖颈回望自己，梳理着自己洁白的羽，也许在这里可以稍作休憩，也许这里是自己准备长久伫立的家园。
天落水的白鹤鹤鸣在阴，我在这里“和之和之”：三真殿前，面朝山阴，凝神拍掌，天籁般的鹤鸣则犹如在耳，和声中孚，此即“招鹤回鸣”。“回鸣”为何？“其子和之”，“和之”为谁？鹤鸣在阴！
过了聚仙门，上行到聚仙台的路是一段几十级的石阶路。咋看是普通的台阶，神奇是人如在台阶顶端俯身倾听，只要台阶上有人行走，每踏出一步便会有“叮咚”的声音发出，连续迈步便形成了悦耳的流水声，此即为“水鸣天梯”。我想，这水鸣，也许是天落水的落水之声随着白鹤的鸣叫辗转而来的音符吧。
“我有好爵，吾与尔靡之”。想象着易之中孚、天落水、招鹤回鸣中蕴含的奇妙意象，行山人心神俱迷，忽有所悟，斟酒一杯，洒向虚空，凝固的酒碎身而去，涅槃成气，化为无数无量无边的原子、电子、中子，瞬间充溢不可思量的宇宙，历经过去未来，六合内外，再生成雨，回落在行山人身，天落水白鹤、鹤山栖息的白羽之上，当下，鹤鸣子和，天机自动，行山人或鼓或罢，或泣或歌。
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