山里吸引人的除了奇峰、怪石、流水、古树，还有白云。山中有多少白云，说也说不尽，数也数不清。白云聚了又散，散了又聚，我们在外无法抓住它们的实体，只能走进白云深处，希望从内了解其中的存在。
走进白云深处，看不到白云，只看到深处的白云洞。蓝水有诗：“白云深处白云洞，日日洞口白云封。惊看云中龙出没，一株洞后百年松。”
诗中的白云洞在大仙山颠，崂山十二景“云洞蟠松”所在的地方。其白云名字来历如何，有的说是因其洞口四周大多数日子里都白云缭绕而得名，也有的说其名字来自创建者，道士田白云。田白云，明末道士，云游至崂山白云洞，以为神山仙窟，遂主持将白云洞建成道教庙殿，辟为居室，名为“白云洞”。
白云洞中有白云，在一个细雨霏霏的夏日，在白云洞的青龙石上遇到了白云。白云是一个人，准确的说是一位游方的道士，与登山者装备满身不同，其两手空空，穿着长长的白色道衫，头发挽成一个道髻，双手抄起，跌坐在青龙石上，眼睛若开若闭，猎猎的山风吹起他的长袍，若有出尘，仿佛随时会飘然而去。
不知道此白云来自何方，欲去往何处？在想什么？看着清爽出尘的白云，忽然迷惑，莫非自己满身的装备：背包、帽子、登山杖、地图、手机、导航、来处，去处，都是枷锁，紧紧的禁锢着本来生而自由的魂？
也许，脱去所有的这些枷锁，万物皆可成为白云？摇了摇头，佛说：“不可以身相得见如来”，白云即非白云，是命白云，若见非白云为白云，自成白云，既成“白云”，又何惧枷锁，枷锁又怎能锁住白云？
在白云深处的白云洞中，与修道的白云加了微信，白云虽然修道，也有微信，逢年过节的时候，会发给我一些祝福，来自更遥远的它处，不知道他是否也有世俗的挂碍，正如我有它处的所住。
白云深处有江河。在借粮台山巅，遇到了如江似河的白云，雨中攀爬借粮台，至极顶处，因雨的缘故，四围的山、远处的海，不远处的白云洞都浸润在浓浓的白雾中，这雾缓慢的流动，若有实质，如江似河。
这江河之云的每一个分子都随意而舞，又随江河流淌，旋起旋落、旋生旋灭，仿佛时间长河中的生灭之流，缘聚而生，缘散而灭。
没有一个分子一个瞬间是永恒不变的，无数的无常看起来却成了有常，有常的全体注定包含着全体个体的无常！在滚滚向下的云之江河中，莫非其中的每个个体也会有“一江春水向东流”的执念，也会有“自是人生长恨水长东”无奈？
白云深处有深而明，蓝田有《巨峰白云洞记》曰：“巨峰之巅，有洞焉，曰白云。洞深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲于巨峰。......其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。”
这里的白云洞在巨峰之巅，海拔千米，洞口向南，面对大海，视野开阔，因其位置高旷，常年雾气缭绕弥漫，至其地而不见其洞。
深而明的白云洞最好的季节是深秋，去往巨峰的小径上红叶黄，黄叶红，飘忽来去的颜色在山中漫染，伸手摘下眼前的一片红叶，吹一口气，叶子飘飘曳曳的远去......。
是的，如果没有巨峰的高度，没有深秋的时间，便没有这片叶子，没有这叶子的颜色。可是，若没有这片叶子，没有生这叶子的枫林，没有空中飞翔的小鸟，没有静静流淌的白云，有谁仰巨峰之高？有谁明白云洞之旷？，又有什么：“深而明”，谈什么：“白云深处”？
远处的石屋时隐时现，叶子飘向远方，凝聚成一个古人，在飘零的红叶小径中踟蹰前行。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
白云洞侧有“流水崮”，黄宗昌记载曰：“泉自壁上落，响声如涨，伏流不知所往，来有声，去无形，异哉。人以其异而称之，君子置拂论，慎所趋也。”洞旁石壁上有“白云洞、圣水庵”等摩崖石刻，初步判断是明代蓝田所题写，在现今崂山文化资料中没有记载，是珍贵的历史文物。
借粮台的白云渐渐地稀释，云下滚滚的石谷若巨龙般从山上奔流而下直至入海，这是远古冰川遗留的遗迹；萦绕在白云洞周的白云渐渐地远去，巨大的石崮若牛般覆盖在山巅之上，形成中空的石洞；流水崮的水声万年不变，像永不过时弹奏的弦乐。
在白云看来，石谷和石崮是万年不变的东西，白云来了又去，去了又来，从未有所变化；在石谷和石崮看来，白云是飘忽来去，了无所得的东西，没有一瞬的恒定，若执其为实，它便强大，若照破它的虚妄，它便虚幻。
“白云留住须忘归，名利萦人两俱非。”这是周鲁在三丰洞留下的石刻。名利之萦人，岂非正如白云？
我们看不到借粮台、白云洞、三丰洞的真相，以为是白云遮盖了它们，实际上它们都好好在哪里，从来没有消失，白云遮盖住的只是我们的眼睛。
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