东海有山，内融三教。三为万物，教为儒释道，三教或离或合，或交或错，或一或异，在深山幽壑中简若流水，杂如高陵。修行者走进这里，儒生读到仁义，释者悟到空净、道家体味有无。
儒者称此山为“崂”，“崂”者劳于山。樵者劳于工樵，行者劳于攀涉、学者劳于习读。看看秦始皇驱山不得的传说，看看黄宗昌、周至元、蓝水毕生心血而成的《崂山志》、看看胡峄阳“千难万难，不离崂山”的谚语、看看世世代代生活其中的青黄人家就知道，这烟火氲氤的山所有的“劳”，劳而有山，故名为“崂”。
儒家的先哲和学子们没有放过这钟灵毓秀的“崂”。早在东晋，先哲郑玄在三标山下创建了崂山的第一座书院，教书育人，演礼院上。从此各时期官宦世家或儒家大师或隐居、或修身、或讲学、或探幽览胜，在深山处处建立了多处学院，即墨城东有蓝氏家族的东厓书院、华楼山阳有明代刑部侍郎蓝章之华阳书院、青峪南有举人江恭先之青峪书院、天和观前有即墨知县叶栖凤之崂山书院、法海寺旁有黄嘉善之上下书院，至于石屋书院、三书堂书院等则分布在古街深巷，都成为崂山儒家文化的血脉和传承之道。
故“崂”之意在义矣！
道者则称此山为“鳌”。鳌，全真道人邱处机说的最清楚：“东莱即墨之牢山，三围大海，背负平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地，一方之胜境也。然僻于海曲，举世鲜闻，其名亦不佳。予自昌阳醮罢，抵于王城永真观，南望烟霭之间，隐隐而见，道众相邀，迁延数日而方届，遂闲吟二十首，易为鳌山，因畅道风云耳。栖霞长春子书。”
不负道家真意，山呈“鳌”形，海绕三环，首东南，身西北，有神鳌纳水状。故道者追随山势，在其首，修道心，故东南有太清、上清；在其身，修道体，故腹有明道、白云、太平宫。
修者为畅道意，勒石为刻。白龙洞额，大字“鳌山”，明嘉靖戚景通书（戚继光之父）；上清宫西、七真殿外，圆丘孤石名“鳌山石”，上刻“鳌山上清宫”云云。
至于九宫八观七十二庵、全真第二丛林，张三丰仙塔迷踪，邱处机衣冠留冢，徐复阳鹤山摸钱、刘若拙驱虎造庵，刘志坚永丘之坟，皆因畅道风云耳。
故“鳌”之意在通矣！
佛者称此山为“那罗延”。那罗延，梵文音译，意为天上力士、金刚。佛经《清凉疏》云梵语那罗延即为坚牢，即牢山也。
此山真那罗延也！看此山之色，当为灰，可能山的心也是灰的，心如死灰，故万年如如不动。灰色的心，灰色的身，磐石般屹立，一万年的风吹、一万年的日晒、一万年的侵蚀，无改山之心身，岂非正是佛之金刚。
华严寺上有那罗延窟，窟上有山名那罗延山，黄宗昌记载其：“其高如云，顶有巨石，层叠若城门然，崂山皆浑朴，而此独有玲珑通秀之形见于巅”。石门山中有那罗延崮，黄宗昌曰“顶平如砥，壁立万仞，光如磨砻，裁肪截玉可相喻。”云云。
更有海印寺憨山慈光、螳螂拳善和华严、《佛国记》法显显法，大悲阁普丰大悲、上人西莲台自华，高石屋广住自高......
那罗延其意“固”矣！
儒者名其为“崂” ，言其义，义之和则利；道者称其为“鳌”，悟其通，通则亨；佛者梵音那罗延，云其固，固则贞。我不知其本为何？强为之名曰元，又有三教各曰“亨利贞”，故此山用元亨利贞。
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