岁月去悠悠，流川经此纹。
四时物候轮，回首战无痕。
--《岁月》
马克思说“资本不是一种个人力量，而是一种社会力量”。张文木据此说：当代帝国主义已从“工业蓬勃发展，生产集中于愈来愈大的企业的过程”，进入金融资本取代工业资本并成为工业资本的主宰的过程；以前由工业资本为导的世界经济，现在已为金融资本所主导。金融资本通吃南北世界；工业资本造成无产阶级贫困向南方国家转移。而金融资本则使工业资本主义与无产阶级同步衰落；工业资本依靠金融资本与无产阶级对立，现在金融资本则成了全人类的对立物。不得不说，精通马恩列毛思想的人对资本及运行本质描刻得真是深入骨髓。
当人类仍身处在阶级社会，作为阶级中的人不可能是其自身，相反是受其所归属的社会关系影响甚或决定。同理，当人类进入工业贸易阶段以后，只要在私有制的市场经济作用下，人们便不可能是其自身，而是深受市场关系所左右的角色：或被奴役与奴役，或被剥削与剥削。只有当人人掌握了生产资料，人们才真正获得了解放，从奴役或者剥削的不平等关系中挣脱出来，成为人之为人的本身。否则所谓自由之人都是短暂的假性的。这就是为什么说在市场经济社会，我们务必还要看生产资料归谁的基础上。再由此去谈其他。
也许有人会问，为何要抓住这个问题不放呢？为何一定要分清阶级的性质，并把阶级利益放在第一位呢？只有当我们在那样一个时候不用再讲阶级利益--老有所养，幼有所进，人人有工作，人人有饭吃，生老病死有基础保障，人能真正成为人--那个时候利益才显得次要。假如在一个社会，越来越多人连这些基本问题都受到挑战、面临危机的时候，不讲阶级利益，不讲利益失衡背后的原因，不讲如何去调整利益失衡，那我们到底应该讲什么？
毫无疑问，人类需要劳动，也就是牢牢抓住先进的生产力，不断地更新发展。同时，人类也是需要从被奴役或者被压迫的社会关系中（无论是资本还是权力，抑或两者结合）解放出来，让他们自主地劳动，平等地享受劳动成果，也即平等地占有生产资料。这就是，马克思主义的生产力与生产关系互相适应对人的最大意义。也高于自然界优胜劣汰的丛林法则。
现在我们最大的警惕，不要让我们国家变成像明朝万历年间那样被高利贷或者债务统治的国家。看看，当前我国的地方债务、企业债务和个人债务（房贷等是重要一部）。现在看到的救治动作，不但不根据实际生产力和需求评估货币量，还纵容或者授权或默许银行及其他金融机构不断发贷。可以说，债务危机是当前我国最大的经济危机。
此处为何要跟犹太资本阴谋论一起讨论呢。因为现在太不正常了。明明人口基数在这里，市场需求量在这里，生产能力在这里，却活生生的没钱，甚或陷入债务危机里。钱，都到哪里去了？（人口骤减也是此为主要原因，并非所谓的男女真正对立。）据个人所知，现在实体制造业，包括以医疗设备和医药，通过整个市场的货币量缺乏（就是没钱），严重压缩需求端，让制造业的产品没销量，以及没订单，进而打击压缩实体制造业。变相地，去产能，减岗位，增流民。这正常吗？不应该剖析深层原因，进而纠正吗？
1965 年斯诺与毛主席谈话结束时说：“希望主席向美国人民送几句话，美国人民对中国是有好感的。”毛主席回答：“祝他们进步。如果我祝他们获得解放，他们有些人可能不大赞成。我就祝那些认识到自己还没有解放的，生活上有困难的人获得解放⋯⋯美国人需要再解放，这是他们自己的事。不是从英国的统治下解放，而是从垄断资本的统治下解放出来。”如此超强的预见性真是惊为天人。可他老人家是否知道，他一心护佑的子孙后代，正饱受此种资本奴役之苦。
纵横中外历史，自古以来，一个朝代的更替，最根本原因是，基数足够大的人民活不下去。舆论，煽动不起真正的人民革命。真正的革命，起于底座的人民利益被长期侵犯。“殷鉴不远，在夏后之世。”
张文木总结前人经验道：“迎接新的社会主义高潮不能不汲取世界社会主义运动因放弃组织权和话语权而招致巨大挫折的教训。话语权优势是依靠组织优势推动的。这是马恩在欧洲发展的工人运动，屡战屡败总结的经验。”后到了苏联，列宁鉴于资产阶级文化占据强势地位，曾主张直接用“灌输”方式，他支持：“社会主义意识是一种从外面灌输到无产阶级的阶级斗争中去的东西，并不是一种从这个斗争中自发产生出来的东西”。
1902年他还指出：资产阶级思想体系的渊源比社会主义思想体系久远得多，他经过了更加全面的加工，它拥有的传播工具也多得不能相比。所以某一个国家中的社会主义运动越是年轻，也就必须越加积极地反对切巩固非社会主义思想体系的企图，也就必须越加坚决地警告工人，叫他们不要听信那些大喊大叫反对“夸大自觉成分”等等的恶劣的劝告者的话。
这也是为什么在新中国成立三十年，伟人那么重视思想改造和教育的最直接理论来源。可在那十年前夜，最后也是最大的一场社会主义教育运动在1964年底因“二十三条”介入发生转向，1965年因“桃园经验”完全偏离初衷，这最终导致了一场更大的革命。
可以说，某革的发起是晚年的毛主席低估了人性。他以为，跟他一起打江山的战友都走修正主义路线，不再信仰共产主义。实际上，老一辈革命家，除了个别，基本大多数都是信仰共产主义的，只是所见的维度与所用的方法不同。可又是他高估了人性。他以为打破了逐渐特权化和官僚化的现状，大破后就能大立。结果，从此，左右混乱，社会主义公有制逐步让位于官僚资本主义。
伟人提出代表人民利益，捍卫社会主义公有制，简直前无古人后无来者。
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