中天唤月明，照我满怀雪。
浩荡百川流，旌旗红似血。
《帝国主义是资本主义的最高阶段》薄薄一本书近日终于看完。让我们再来看看列宁写于1916年至今仍然震耳欲聋的预言：
金融资本并不关心什么资产阶级的说教，它要从一头牛身上剥下两张皮来：第一张皮是从贷款取得的利润，第二张皮是在同一笔贷款被用来购买克虏伯的产品或钢铁辛迪加的铁路材料等等时取得的利润。……
帝国主义最深刻、最根本的矛盾：垄断同与之并存的自由竞争的矛盾，金融资本的庞大“业务”（以及巨额利润）同自由市场上“诚实的”买卖的矛盾。……
帝国主义就其经济实质来说，是垄断资本主义。这就决定了帝国主义的历史地位，因为在自由竞争的基础上，而且正是从自由竞争中生长起来的垄断，是从资本主义社会经济结构向更高级的结构的过渡。……
金融寡头给现代资产阶级社会中所有一切经济机构和政治机构罩上了一层依附关系的密网，这就是这种垄断的最突出的表现。……
垄断，寡头统治，统治趋向代替了自由趋向，极少数最富强的国家剥削愈来愈多的弱小国家，一一这一切产生了帝国主义的这样一些特点，这些特点使人必须说帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义。帝国主义的趋势之一，即形成为“食利国”、高利贷国的趋势越来越显著。这种国家的资产阶级愈来愈依靠输出资本和“剪息票”为生。……
整个来说，资本主义的发展比从前要快得多，但是这种发展不仅一般地更不平衡了，而且这种不平衡还特别表现在某些资本最雄厚的国家（英国）的腐朽上面。……
美国近几十年来经济的发展比德国还要快，正因为如此，最新的美国资本主义的寄生性特征就表现得特别鲜明。
以上这段引文，不单深刻揭示了垄断资本的本质，更让人吁噓：往日的大英帝国如今变成了小跟班。美犹帝国成一支独大。促成这一角色转变的因素，二战后美对英“自由民主”的洗脑和1942年以后在其境内驻军不可忽视。可见，一切历史都是唯物的辩证的。而非抽象地归因于某种抽象的文化或者所谓素养等。换言之，只有从微处有形之物着手（物质基础），才能日渐形成更宏大的无形之统治（文化影响）。无形生成于有形，有形又统治于无形。
列宁还揭露了资本的内在矛盾性及其注定发生的周期性危机，他说：资本主义的生产，只能跳跃式地发展，即进两步退一步（有时两步都退回来）。我们已经指出，资本主义的生产，是为销售而生产，是为市场生产商品。而管理生产的是单个的资本家，他们各干各的，谁也不能准确知道市场上究竟需要多少产品和需要哪些产品。……产品的数量就可能不符合市场上的需要，这是很自然的。
实质上，只有利润的占有才是单个的和单独的，而生产本身已成为社会的了。巨大的破产之所以会发生而且不可避免，是因为强大的社会生产力受一伙唯利是图的富豪所支配。……
这样“一个企业”的存在是靠几万以至几十万工人的联合劳动来维持的……这几万工人都是为整个社会工作的，而支配他们劳动的是一小撮百万富翁，这一小撮富翁把群众的这种有组织的劳动所创造的全部利润据为己有。
况且，要想从企业中数得利润，就必须把商品卖出去，就必须找到主顾。而主顾应该是所有的居民，因为大企业生产出堆积如山的产品。……大工业在繁荣时期拼命大量生产，把大量产品抛向市场，而占人口多数的穷人则无力购买。……危机表明，如果土地、工厂、机器等等不是被一小撮靠人民贫困而获得亿万利润的私有者所窃据，那么，现代社会就能够生产出更丰富得多的产品来改善全体劳动人民的生活。
以上观点，至今亦是常看常新。对于垄断资本的真面目，刻画得句句入骨。不过，如果从语言的表述来看，列宁丝毫比不上毛主席，不仅在文化底蕴上浅薄了很多，而且缺乏哲学性的深度。也就是，相对于毛主席，列宁的思性和文化性都是较为不足的。毛主席哪怕是口头交流，都能品出哲学味。尤其在1964年，更是他的哲学巅峰。如此列宁的历史地位比不上马克思和毛主席还是有道理的。
再看列宁视角的马克思主义理论。其中讲到唯物论和辩证法。我们会发现，西人看问题，确实二元论，是更加平面的二维。二维论，确实更多地适合于更加简化的战争时期。一旦进入到和平年代，社会问题变得多维化，至少立体化。由二维应用到多维环境，此种理论便很容易激发社会矛盾。就像汽车由多车道进入二车道，很容易导致塞车甚至交通事故一样。
这也解释了为何列宁能带领俄国成功建立社会主义社会。而继后的斯大林，则将此种二维论推演到一元论。在苏联这样体量大的国家，推行一元论，这必然难以安置一维以外的社会元素，包括各层级的社会人物和社会分工。很可能，最后苏联解体，除了西方和平演变的助推外，这才是内在的主因。
反观新中国的命运，相同亦不相同。在革命时期，我国是不同于苏联的。一方面，很大程度上，毛主席在这一阶段成功把马克思主义中国化，是将博大精深的立体式中华文明嫁接入了马克思主义的二维论中，使其立体化了，以适应我国多层级多结构的国情。这就是为何伟人能在革命时期夺得奇迹般胜利的很大原因。同时，在战时，中国社会矛盾在一定程度也简化成了二维，理论与实际更为匹配。
可到了新中国成立，在1956年底成功实现社会主义改造以后，我国实行了单一的公有制，推行人民公社，并将人民机械地根据出身将阶级二元对立化。这在很大程度上相当于将多维理论变道为二维理论，从而产生了激烈的不适应。人们复杂的个性需求，与越来越复杂的社会分工，难以被安置，这导致了社会矛盾激化。而这些伟人误以为是修正主义作用的结果。如今看来，应该先有马克思主义理论二维化的缺陷，后才给了修正主义破坏的机会。
不过，无论如何，毕竟那十年浩劫只乱而不崩的。一则，伟人背后是庞大根深的立体化的中华文明作支撑；二则，他也控制着主体局面，最大可能避免武斗。
这也给我们启示：马克思主义最重要也是最经得起时间考验的理论是唯物论、辩证法和唯物史观。这给诞生于农耕文明的中华文明，提供了装进工业贸易文明的底层框架。也就是说，马克思主义对中华文明最大的贡献是，为我们提供了适应现代化的底层理论架构。其次是资本论，其为解决阶级矛盾问题提供了最为有力的武器。其余的，就是如何用华夏文明将马克思主义进行整合，从二维变成多维，以适应愈加复杂的社会分工和愈加多元的人类个性。
