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蛇年说蛇
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蛇，在中国传统文化中占有重要地位，与人们的生活关系十分密切。蛇年说蛇，看看中国传统文化中的蛇。
蛇是上古先民敬畏的图腾。《韩非子·五蠹》记载，在原始社会里，蛇是人的主要敌人之一，它行动隐秘，无足而能疾行，有些有毒的种类更是构成极大威胁。随着生产实践的发展，特别是蛇高产多子、蜕皮再生这两大特点，让先民们产生了羡慕、崇拜乃至信仰的强大情感。盘古、女娲、伏羲在传说中就都是人首蛇身的神祇：《广博物志》言“盘古之君，龙首蛇身”；《鲁灵光殿赋》云“女娲蛇躯，伏羲鳞身”。
蛇年说蛇
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蛇是力量、福气的象征。作为自然界的掠食者，蛇凶悍的一面很难被神话传说回避。尤其是看到现实中的蛇傲然昂首，天不怕地不怕的气势，更是不难想象蛇在神话中战天斗人时那种惊心动魄的场面。关于蛇抗衡太阳的传说：上古时代，蛇喜欢光明，蛇王常常率领子民追逐太阳的脚步。然而有一次，由于追得过近，太阳的光芒灼伤了一部分蛇。蛇王大怒，决定报复太阳。他冲向太阳，想要与太阳决斗。然而太阳是天帝之子，本领高强，蛇王对他无计可施。而且由于冲得过高，蛇王又不会飞翔，眼看就要摔死。众蛇赶紧向天帝祷告，天帝被众蛇的诚心感动，大发慈悲，立即赐予了蛇王腾云驾雾的能力。蛇王不仅得救了，而且获得了强大的力量，并逐渐由此发展出一个新的种族——龙。蛇能够腾云驾雾的本事，历来被 人们相传。三国时期曹操就曾在诗中写道：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。” 后来，蛇在人们的观念里逐渐演变为力量、福气的象征。
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蛇是挚爱真情的象征。“白娘子永镇雷峰塔 ”是一部明朝的文学作品，见于明朝冯梦龙所编的《警世通言》第二十八卷，小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣在一家药铺做主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一位自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人（蛇精白娘子），经过借伞还伞后，白娘子对许宣深爱有加，要与许宣结为夫妻，便叫丫鬟小青（西湖青鱼精所变）赠银十两，殊不知此银为官府库银。盗官银一事被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与白娘子相遇而结婚。后来，白娘子又因为盗物累及许宣，许宣再次被发配到镇江，白娘子与许宣又在镇江相遇复合。结果，禅师法海识出白娘子是蛇精所变，向许宣告知了真相。许宣得知白娘子原来是蛇精后，惊恐万分，要法海收他做徒弟，最终，在法海禅师的帮助下，将蛇精和青鱼精收在钵内。许宣化缘募捐盖起了雷峰塔，白娘子和小青从此便被镇压于塔下。最后，他修禅数年，留下警世之诗八句后，在一 天夜里坐化了。其诗曰：“祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。”后代民间传说中，又增加了白素贞盗灵芝仙草、水漫金山、许仙之子仕林祭塔救母等情节，使白娘子的故事成为了四大民间传说之一，表达了人们对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。
无论是“山舞银蛇”之壮美，还是“修蛇横洞庭”之辽阔，抑或“壁上龙蛇飞动”之飘逸……无数文人墨客在字里行间写不尽蛇的万千神韵。伴随着蛇年的来临，寄寓了人们如此之多情感的蛇，将伴随着我们的记忆，绵绵不息。
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祥蛇飞舞，事事顺心，
愿你的人生如蛇般灵活自在，光辉灿烂。
做，即得到！
越承担，越成长！
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