放下的波动，还有渴求，就是止语还没有成就。要止息心语，止息心性上的语言，就没有什么渴求了。因为我们的表达，通过交流，其实更多的是欲望的渴求。你要说出来，说出来，让你达到我要的。理论上的交流，当然说知音也有，但大部分，平时很多的，我要怎么样，你要怎么样……其实更多的是欲望的渴求，止语比较好。尤其头脑绕弯弯的，其实修止语蛮好的，头脑很快的转圈的，就修一段时间止语，停一下。但不要憋坏了，不要想说，又憋在嘴里，气出不来，那就难受了，那就会伤。就是六根不清净，话也是多，有时候气消耗得很厉害。止手，你连手也止了。正身正意正言，一旦要止，从行为上有点阿罗汉的那种气概，不能嘴巴不说了，眼珠子乱转。你无心，不代表别人无意。你破的是分别执着，不是你那些状态。你始终还是没搞对，你倒是心冷了，但男相女相还没破，这很重要的对你。有时候有些东西破一个就行了，不用破很多，这世界上的，不是每件事情都破的，你破一个就行。你破不了女相的时候，你就放不下情执。每一个人修行，生生世世他是有缺口的，要在这块破不完，生生世世你就破不掉。因为你的男女相不破，你的情执永远跟女色是挂钩的，这两个互相牵制。因为你的情执，在意识里是很美的，情是很美的，你是一种很纯净的，很圣洁的，专注的一些东西。那么如果你这个美的东西，跟女色一挂钩，在你这就是个矛盾。你先破了女相男相，然后你的情执就了了。因为情是跟万物挂钩的，它不一定只跟女色挂钩，但如果你跟女色挂钩，以女色作为主要的话，你就觉得有欲望了，情跟欲，等于是从情天堕落下来了。对你这一块破不掉，始终是个障碍，始终你永远别想有任何一个女人，会满足到你那份情，没有任何一个女人可以满足，这世界不可能有的，那是你的一个想像里边、境界里边的东西。先从男女相开始破，但这个并不是代表不让你结婚，不代表不让你搞对象，什么也不代表。但如果你从男女相，下定决心先破的话，一个星期，一个月，可能就破掉了，男相女相，你都不着。然后破完以后，你返过来再看你那份情，一旦男女相一破，你返过来，从一块石头上，你能看到女性的温柔妖娆。你从块石头上就能看到，不一定是从女人身上，那个时候情就是情了，万物都有情，那就叫菩萨的多情，而不是只是在女色里边。你的欲望就开始清理了，你就开始进入无欲的东西了，无欲的时候你就开始六根清净。没有欲望的时候，情不怕的，你六根清净，那个情就成了大情，就不会执着了，这份情就不伤害你了。否则那份情一定会伤到你。只要你跟欲跟女色挂上钩，一定就伤你。你不破这块，今生想成道，不可能的事。你所有的，前十年那所有的付出，所有的那些东西，你今生要是想解脱，成道，可能性不大，我告诉你。你要从这边走，先从这边破了。男相女相平等。如果一个女人坐在你旁边，你感觉跟一个男人不一样的话，如果你很喜欢的女人坐在你旁边，跟一个男人坐在你旁边，你感觉不同，那你就是着相了。就平等。女的不管长成什么样坐在你旁边，你都一样的，十个女的坐在你旁边，你都感觉平平的，一样的，跟十个男的坐在你旁边没什么区别，身心如如不动，身心清净。十个女的坐在你旁边，不管她长成啥样，天女也罢，妖娆也罢，魔女也罢，有气质也罢，没气质也罢，你不管，你心如如不动，男的坐在旁边也如如不动，OK，差不多了。先从这开始，这叫女色，男色，这就从色相上破了。你缺这块，补课就要补这块，情执没尽。女性对你是很美好的东西，但是你一进去又觉得受伤，一进去就觉得很脏。你别扭是因为你心性上的东西，你觉得她会染着你。并不是女性脏，是你的心受染着了，你自己心里边有欲望，那就叫染着，自我的习气跟欲望染着了你。所以永远对治的是自己内在的东西，而不是外在的。其实跟女色女相都一点关系也没有，是你怎么把内心里边那点染着赶紧洗了。然后你的情就不再受伤。那这世界所有的一切看上去都在欣赏了，男人女人就是一座山一个水，就是水，就是草，就是花，就是云，你内心深处那种感觉，那个时候真的是天大地大她，情无处不在，随便飘，但是一点也不影响你。你如如不动，不着相，你不要在这个世界上渴求个啥了。这个三界六道，这是欲界，能给你啥呢？能给你个圣洁的东西出来？别忘了你在欲界呆着，你要不破情欲，怎么能够出欲界？如如不动，察觉你内心的每个微妙的细微的变化，察觉你的渴求，察觉你想在这个世界要的东西，如如不动。因为你是单身，你一定在渴求个什么，察觉到那个渴求，那个渴求是自我的，那是欲望。这个用不了多久，你只要察觉到了，把它摁住了，很快就会没有了。很多人是他让这种渴求不断地开花，不断地开花，他没完，他一次一次，他不会去摁住它，修证它的。去修证它，修证你那种渴求，你在这个三界无所得的那种，本来就无所得无所失，你渴求个啥？但是这个一点也不影响你将来谈恋爱结婚……但是你一旦把它摁住了修，你就可以了，一旦你娶了谁，那就很好了，你才会保持这个婚姻的举案齐眉，相敬如宾那些东西，都可以做到，你会真的是做得很好的。你要是情欲这一块你没破尽，你做，也可以。你有责任感，这个男人也可以。但是呢，你真的有些辛苦。谁也不能保证你面对一个人，三十年以后，你看着她还那么好看，还那么舒服，还充满了激情，怎么可能呢？你盯着一个人看三十年，你试试？我觉得那个人，那是佛呢，那肯定是成佛了。每时每刻活在当下，他才能那样的，对面那个人才能给他新鲜感。否则，他怎么如如不动，他情欲，他是个凡夫俗子，他怎么能盯住一个东西，盯三十年，他还那么对她有激情呢？
很快就解脱了。他在以前的很多修证的基础上，已经快走到这一块了。你不要认为，你每天都不一样，你在修行，你每天都不一样的。一定要你每天都活在当下，认为你每天都不一样。
情执这一块破的时候，最怕是一种，把心变成枯木，就是纯粹没激情了，枯柴似的，要么就是冷漠，这就是走了歧路了。要破情执，你还又不能冷，还又不能变成枯水，一潭死水。要么死水，要么枯木，要么冷漠，这都是不对的。是不着相，还多情，这很难的。宇宙一切都有情，看着这个杯子，你也能够跟它谈恋爱的那种感觉，这个时候才有趣。否则这个世界不成，你灰暗，灰暗了，人没情，那不草木顽石了？所以你要把握住中间这个度，既不让它冷，还不让它热，还不让它枯，还不让它死，还要不动，还要不着相。就那种打拳，不丢不拿，这个度可拿捏了，就心性上。就对自己的心态保任的那个状态。那种所求心，因为我们总是把自己放在很渺小的位置上，你才渴望，渴望求别人的理解、呵护、帮助，别人的爱……你不能把自己安住在空，如来的那个无所不能，跟宇宙合一的那个状态，无处不在，无所不能，那种有力的状态上。那时候是没有所求所得的，那时候就无畏了，达到那个无畏的状态。一旦察觉到自己那些很深的渴望的时候，把它放掉，把它放弃掉，然后如如不动地安住在那。知道自己的强大，无处不在的，跟你宇宙合一，没有什么东西不在你里边。你渴求的是幻境，那种渴望的心也是一直在幻境里面折腾，导致出来那种习气。看看自己在渴望什么？修行到一定程度的时候，你那种很深的渴望，要看到它，把它放下，然后你就会圆满。对人类来说，我们不过就是渴望这世间的名利情，因为我们孤独，我们觉得弱小，我们会渴望有人帮助自己，渴望爱。其实这都是误区，盲区，你渴望的东西都是你本身有的，但是你不知道，你一定要在外寻求。但是你也知道外边找不到。察觉自己那些东西，把它扭转过来，如如不动放在这里。内外是合一的，你就不会孤独，不会寂寞，不会觉得无力。当然这个需要修到一定时候，再这样子安住下来，就可以了。因为我们现在还不是单一的渴望，是很多杂念，很多不知道自己要啥，好像啥也要，好像啥也无所谓。当修到很清净的时候，你会很清晰地知道自己在渴求什么，好像很单一的，我就是很深的，里面只有一个念头，只有一个渴望，一个呼唤或者是什么，那就直接放下就行了。直接放下，因为就在那里。就在哪里？寻找到它，就在你的内部。内外是一起的，打破内外的障碍，打破诸相的障碍，你跟别人的障碍，一个我相一个他相这种障碍，打破。否则你永远是一个人。只要内心有很深的渴望与呼唤，一定是一个人，你就不会证入空性的，只是一个人在虚空里，就算你跟宇宙合一，你都是孤独的。内心没有渴望，就不再有恐惧，连渴望成道的心也忘了，忘掉。因为随着你的修证，你会进入一种，就说在情里边，它不是冷漠的，也不是温暖的。对你，它应该转化成一个力量。你不要认为它是温暖的，或者冷漠的，不住冷漠，不住温暖，当然不是什么也没有。当你不住这两个的时候，你会发现你要是保有情的话，那种了无挂碍的力量就出现了，没有恐怖的力量就出现了。只要你内心深处没有很深的渴望，你就绝对不会有恐惧。情这一块破了，人就很厉害，但真不是，你以前小乘的说离情去欲的那种破法。这块如果你看破了，你破了，证入了，那你就很厉害，没有东西能触动你了。因为情在你心中最美好的东西，连这一块你都能转化成力量的话，你还有什么可碰的？
杨宁老师随缘开示《要止息心语》 #22391 @2015-10-15
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
