在力所能及的时候，就是去布施自己，勿以善小而不为。当然说在国外要注意安全，注意被骗这些。但是呢，在人身生命有保障的情况下，在你认为不被骗的情况下，不要求回报去利益别人，这个其实对最后你的成长蛮有利的。并不是说它这个事情本身能帮到他什么，你在利益别人的时候，并不是说这件事，我真的是否能帮到他。或者你根本帮不到他，还助长了他的依赖性或者懒惰等等，但是在做这件事的时候，你的心灵会打开。你知道吧，你会成长。否则，自我不会破掉的，只是头脑的东西，当你利他的时候，自我就会破掉，你会越来越宽广，跟天人合一，天地人合一。就像太阳照万物一样，它是无分别的普照万物，它的爱是无分别的。你能为妈妈做的，可能将来就会为普天下的父母而做，能为爸爸做的，为普天下的男人而做。这个心胸跟气度才能成就，才能成就你想做的事业，而且甚至能够证道。释迦牟尼佛，你看我们去那个寺院里叫大雄宝殿，佛是大雄，大雄就是说真的是大雄大力，大丈夫行，不是我们普通的一个小我。你就是用再高的思维，智商，去思考他的能力，你都达不到他那种无畏。需要把自我破掉的。而自我破掉，利他是最好的方法。每一个自私的念头，想起来的时候，如果能够在你自己说，生命不受损失的情况下，或者自己的吃住行能够解决，不要畏惧，去利他，不要怕。就是无所畏惧地去帮助别人，不要求回报，不要在意说凭什么，不要问这句话。这才是一个真正的修行者。如果你说凭什么，那你跟这个世界上的世俗之人是一样的，你无法成道。因为世俗之人永远无法成道，他们打不破自我。如果你想成道去了解释迦牟尼的智慧，那么你一定要这样做，不要问为什么。然后你就迅速的发现，几年以后你的成长远远超越了身边的人，其实就是点点滴滴的无私的行为。你会发现，而且很多你不求的回报，自然会聚过来。对，我空，施舍的东西空，他空，不求回报。因为你越这样子，越无惧，你越富有。你的内心越圆满，越富有，因为富有的人才会施舍，越贫穷的人怎么会施舍呢？他没有东西，而且他恐惧失去。当你施舍的时候，而且很快乐地施舍的时候，无惧地施舍的时候，你的富有一定会来临，你的心灵会成长，成长到像佛一样的富有。那个时候，有一天也许你像佛一样托着钵，或者像佛一样披着个烂袈裟，但是你站在那，当然不会出家的，你会站在那，真的是很圆满，很富有，很自在。自在来自于心灵的圆满跟富有，还有你会拥有无惧的力量，没有什么东西恐惧。但有些东西来自于利他。一个起心动念只考虑自己的人是成不了佛的，就算你学得再好，也不行，就算你再聪明，也不行。那叫菩萨道。站在三界六道的角度来考虑问题，他的时空越来越大了，可以这样理解，也可以这样想。但是有一点我告诉你，如果你想成为一个伟人或者佛，超越伟人的伟人的话，你知道，你会觉得很难。一个人，他本性是自我的，好，你想成为一个伟人，站在大家的立场上考虑问题，本身这个需要气量跟眼光，心胸很大，那你又站在说比这个伟人还要伟人的角度，说我要站在更高更宽广的时空来考虑问题，三界六道。那是不是你觉得很难，但是呢，佛学有个很重要的观点，你本来就是，你本来就是佛，你本来就是那么伟大的。我们的本来面目是伟大的，此时此刻，你坐在我面前的，这个头脑跟身体是三维的投影，是个假相。我们的本来面目，这就是佛学里面最重要的，我们的本来面目就那么伟大，只是我们活成了这么渺小。所以成佛没那么难，如果是我们不是佛，我们本来不是佛，我们想从一个渺小的人类，变成一个伟大，那么伟大的佛，那真的太难了，那我们要学很久很久。但是现在问题不是，是我们本来是那么伟大，我们现在因为有盲区，有局限性，活得这么渺小了。我们只要突破这些盲区，突破我们眼耳鼻舌身意带来的局限性，突破这个自我带来的局限，我们就会回到本来的伟大，所以这个是比较容易的。是我们本来就是，就本来就有那个东西，我们露出来就是。我们在找我们的本来面目，就是生命的意义，就是我本来是谁？佛说不同的时空，你只是一个头脑，头脑在生灭，你的意识现在在生灭。不停地变，不停地变，刹那刹那刹那，每个念头，一个念头接着一个念头，这叫生灭，生灭生灭生灭，不停地动。你的头脑在变，你的细胞，每个细胞在新陈代谢也在变，其实你每一秒都在变。那么每一秒都在变，如果我去看你，每一秒都是新的你，新的你，不同的你，其实是没有一个真的你坐在这的。如果我能够把你这个，前一个你，跟后一个你拉开，这个距离中间要拉开的话，那中间你是谁，中间你都不存在。如果你的刹那刹那，就像这个灯，你知道它是现在一直亮着的，但是从物理学知道，它的波动，中间是有个灭的时候。只是我们人类的眼睛没有这么快，觉得它一直亮着，它那个电波，生灭生灭，一会儿就灭了，它中间是有空隙的。对你也是，中间这个东西，你是不存在的，如果我把它足够拉长的话，那么哪一个才是你，到底你是谁？上一秒的是你，下一秒的是你，还是前一秒跟后一秒中间的那个是你？我无法确定，如果我的眼睛足够超越时空的话，我也速度很快的话，你在我面前变得太快了，我无法认知。都不是你，都是假相。是你认为你坐在这里，你认为此时此刻你在这里，而且有时候坐在这，坐了几个小时，一个小时，半个小时。都不是你。而真的你是谁？你不知道。这就佛学最重要的观点，就是找到本来的自己，一直就是在找本来的自己。佛说你的本来叫如来，叫佛，找到本来的自己，你就成佛了，然后露出来就是。所以，所有的修行之路，就是寻找本来，寻找生命的源头。回到生命的源头，所以没那么高深，佛学。所以我现在教他的，就是回归之路。他怎么回去？不是探讨这个世间的问题，只是他通过这些方法，这么简单的方法就回去了。就像我刚才跟你说的那些，保持觉照，把自己当成过客，还有就是利他的心，即使你什么也没做，但是有利他之心啊这些。任何境界里不被境转。这些其实是你修行的一个基本素质。不要小瞧这些地方，虽然你可能什么也没学，你只是保持了这些东西，但是如果你拥有了这些基本的素质，未来你去学任何东西，不管你学经典还是学什么，你一目了然。那些法门，那些东西，都是在这基础上发生的事，什么明心见性，什么开悟，什么......如果没有这个素质，其他的都不可能发生。慢慢停下来，保持觉照力，保持如如不动，保持安静等等。你有基本的底线跟素质的话，将来你不要急着学那些法门，那其他的东西都好学。而且经典，《金刚经》你一看就懂，你知道什么叫无所住，因为你本来就无所住。你越杂乱，你越理解不了，然后在那思考，是思考不清楚的。如果你看不懂佛经的时候，你就坐在那，去静坐，或者保持觉照，保持觉照力，要形成力量，时时刻刻都清醒，安静的知道自己在干什么，了了分明。也不定义什么是好的，什么是不好的，甚至今天很糟糕的状态，你也不要给下定义。就像天阴了一样而已，就是你这个身体呈现了很糟糕的状态，不开心，了了分明，保持觉照。很冷静的知道自己愤怒着，很冷静的知道着自己烦恼着，不要去转它，不管它。不要去说，我今天很烦恼，我今天很辛苦，我今天很糟糕，我试着把这个境转一转。修行人不转，因为观它如梦幻泡影，不转，它自己会转。如果你下定义使劲的转它，它就成了真实了，你反而转不了，更烦恼。你不转它，看着它，它慢慢就消失了。如果不消失，那用一种另一种幻境来代替它。比如说如果这个烦恼一天没消失，两天没消失，那么好，出去溜达，打球，玩儿，用另一种幻境，尽快地代替这种幻境。因为两个幻境是一样的，进去用另一种幻境来代替它。而不是去转，转不了，因为都是幻境，怎么转？一起心动念，那个烦恼反而当真了。你的认知已经把它当真了，就很难转。(想问一个就是我有个朋友，然后他得了白癜风，心情就不太好了，但是转不出去怎么办？)你帮不到他而已，其他人可能能帮到他，你可以介绍他去其他地方，寺院，去他喜欢的地方。这个世间总有你帮不到的人。是的，佛也有帮不到的人。没办法。如果他自己不愿意走出来，不去寻找这个方法的话，没有人能帮到他。每一个人必须他自己决定去寻找，如果他不愿意寻找，你把他拉来也没办法。杨宁老师随缘开示《当你利他的时候》 #20730 @2016-06-18
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
