士兵把耶稣钉了十字架，就抽签分他的衣服，然后坐在那里看守他。
——《新约·马太福音》（27:35:36）
两千年来殉道的耶稣与使徒们以及信仰者们，本文作者制图
361年前，即1663年，当约翰·班扬（John Bunyan）（1628—1688）在英国贝德福德郡监狱，满怀虔诚地创作《天路历程》（“The Pilgrim's Progress”）时，他没有想到这本描述基督徒勇走天路的信仰历程的寓言体小说，竟然在当时和日后获得了伟大的成功，《天路历程》不仅与但丁的《神曲》、奥古斯丁的《忏悔录》并列为世界三大宗教体文学杰作，而且在300多年来，《天路历程》突破了民族、种族、宗教和文化的界限，风靡世界，在全世界各地已有多达200余种译本，成为除了《圣经》之外，流传最广、翻译文字最多的书籍。
约翰·班扬画像，图片来自网络
这堪称是一个伟大的奇迹！
它不仅回报了班扬在12年监狱生活中对自己信仰的坚守与护卫，更揭示了基督徒在追寻天路的漫漫征途中经受痛苦、磨难、考验而最终得胜的伟大信仰历程，以此它跨越了时代，与世界上千千万万正在追寻天路历程的信仰者同行，所以300多年来历久弥新，不可磨灭。
在班扬创作361年后，在2024年机缘聚合，我有幸与班扬相遇，与《天路历程》相遇，且于8月在阅读《天路历程》第12章《浮华镇守信殉道》一章时，因小军兄弟提出四大追问，而顿悟，回答这四大追问，由此，洞察了人类引以为傲的文明史的实质，也见证了这伟大的信仰历程的可贵。
以此记录，以就教于读者。有感受的读者诸君，也欢迎留言指正。握手！
《天路历程》，王汉川译注版
阅读《天路历程》（王汉川译注版），第12章《浮华镇守信殉道》（P134—147），有如下四问:
1、浮华镇有五千年的历史，它代表什么？
2、五千年前“就有的”那位天路客可能是谁？最有名的天路客是谁？
3、守信二人为何引起浮华镇骚乱？他们的见证带来什么果效？
4、两人的结局各是怎么样？《圣经》中有没有对应的人物？
两千年来殉道的耶稣与其使徒们，本文作者制图
第一问:浮华镇有五千年的历史，它代表什么？
回答：见上篇《5000年的“浮华镇”在伟大的“天路历程”中到底代表了什么》。
第二问：五千年前“就有的”那位天路客可能是谁？最有名的天路客是谁？
回答：见上篇《耶稣：穿越5000年“浮华镇”的最著名“天路客”》。
第三问：守信二人为何引起浮华镇骚乱？他们的见证带来什么果效？
回答：按照班扬的描述守信二人一进入浮华镇就引发骚动直至骚乱的原因有三个。
1，是因为他们的衣着打扮与浮华市场销售的任何物品都不同。但我翻看前面守信与基督徒的以前描述，没有找到他们衣着打扮的具体描述，只能引申为守信二人，因为福音信仰虔诚，不重于物欲，他们的穿戴与浮华镇的浮华风格格格不入，引发骚动。
2，是因为守信二人所言，充满神圣信仰的内容和风格，浮华市场中俗不可耐的人们很少能听懂。双方有对立。
3，最重要的是他们不仅对于浮华市场上兜售的所有货物不屑一顾，而且竟然号称“我们要买真理”。但这里哪有他们所要的“真理”？！这完全冒犯了浮华镇的统治秩序，引发了骚乱。
《圣约翰洗者的讲道》油画 ，彼得·勃鲁盖尔1566作品，来自网络
总的来说，怀着神圣信仰的守信二人与浮华镇所崇尚的物质和功利主义的价值观格格不入，更不要说他们所信靠的真神，本来就是要破除魔鬼的统治，他们的言行，实际就是一种传道，自然就打破了浮华镇的统治秩序，引发了骚乱，当然要引来浮华镇统治者的打击与镇压。
然而，守信二人面对人们的愚弄、虐待和报复，极力忍耐，以耶稣基督的方式，以祝福回应辱骂，以心平气和回应胡言乱语，以仁慈之心面对侮辱，竟然引起了浮华镇人们的分化，赢得了一部分人的同情和拥护，
这部分人进而认为对比守信二人，浮华镇那些倒买倒卖的奸商更应该被定罪关入监狱，由此又引发了浮华镇内部的格斗。
浮华镇的统治秩序从内部被挑战了。
《圣彼得和约翰治疗瘸腿的人》，尼古拉斯普辛画作，来自网络
第四问:两人的结局各是怎么样？《圣经》中有没有对应的人物？
回答：守信与基督徒二人引发了浮华镇的秩序大乱与内部分化斗争，自然要遭遇统治者的严厉镇压。正如耶稣基督一样，被浮华镇的统治者审判定罪，判处死刑。
守信因为在审判中仗义执言，直指浮华镇被魔鬼统治的总根子，被残酷处死殉道。
基督徒因为没有发言被缓刑处理，但最终被他所信靠的上帝救出牢笼而继续天路行程。
司提反殉道油画，来自网络
那么，如何理解这其中的差别？
二人实际都坚守了自己的神圣信仰，并行了道。
其一，二人都预计到将要遭遇残酷镇压的可能，并都做了祈祷要抢先殉道，并认为是最好的结局。其二，守信在审判中仗义执言抢了先机，在被残酷处死后，有来自天国的战车立即带入云端，“走捷径”去了天国。保罗实际在自己的书信中，也提及殉道的人比后来者先得天国的荣耀。
应该说，这是守信的时候到了！
守信，意味着保守信仰，也是守护与守卫信仰。他在浮华镇被魔鬼暴君统治的法庭上，为保卫信仰而献身殉道，以此传扬真道，捍卫真道，得以荣升天国，这也是信仰的荣耀之路。
而在《天路历程》中有关守信殉道的细节是令人胆寒的残酷：“他们先用鞭子抽打他，然后又对他拳打脚踢；接着他们用刀切割他的肉身；以后又用石头砸他，再用刀剑刺他。最后，他们把他捆在树桩上，用烈火把他烧成灰烬”。
可以这样说，班扬对于守信在5000年人类“浮华镇”殉道的方式，集合了人类历史上成千上万基督徒经受残酷迫害而殉道的方式。
司提反殉道，来自网络
在《圣经》中《新约•使徒行传》之司提反当为此等人物（使徒行传，6——7：60）。司提反在面对公议会也是仗义执言揭露他们如祖先一样抗拒圣灵，杀害耶稣基督的不义，被恼羞成怒的众人用石头打死，但他在临死前看到耶稣基督在神的右边，也进入天国。
释放彼得，安东尼奥·德·贝利斯画作，来自网络
而基督徒缓刑在监牢被神救出的情形，在《圣经》《新约•使徒行传》中曾有多种情形。其一，五旬节圣灵降临，使徒们被激励由此开始传道，不断遭受迫害，其中有一次使徒们被大祭司与同党关押在公共拘留所里，夜间有天使打开监门，放他们出去（使徒行传，5：17——26）
还有一次就是希律王迫害教会，雅各殉道，彼得被下监狱，被天使所救。（使徒行传，12：1——18）。基督徒被救的情形可以视为在雅各殉道后，彼得被天使所救出监狱。这个与守信殉道，基督徒被救出监狱情形一致。
释放彼得，贝尔纳多·斯特罗齐画作，来自网络
因此，可以这样说，在《天路历程》第12章浮华镇守信殉道这章，班扬综合了《圣经》新约中耶稣基督传道被审判被判死刑与司提反传道和使徒彼得等传道被审判殉道的版本，塑造了守信在浮华镇被审判被判死刑而殉道的大场景，揭示了为了坚守与传扬神圣信仰，殉道也是走向天路的最重要方式之一。
由此也揭示了基督信仰的一个真相：耶稣基督十字架上的福音能够传扬至今成为全世界接受的普世信仰，也是因为前仆后继的殉道者们捍卫和推进的。
委拉斯开兹《基督受难》，来自网络
耶稣基督是第一个也是最大的一个。
而后就是司提反以及彼得等使徒们：
使徒雅各在耶路撒冷刑场被砍头而殉道；
使徒多马传福音在印度卡拉明那被箭射死而殉道；
使徒西门在非洲等地传道被钉十字架；使徒巴多罗买传道在亚美尼亚被钉十字架，再斩首殉道；
使徒巴多罗买殉道，来自网络
使徒安德烈被依第森尼斯总督钉死在十字架殉道；
使徒安德烈殉道，来自网络
使徒马太在埃塞俄比亚和埃及传道，被当地的一个王赫凯纳斯命人用矛刺死殉道；使徒腓力在蛮族中传道，最终在希拉波利城被钉十字架，又被用石头打死殉道；
使徒彼得在罗马皇帝尼禄在罗马城疯狂迫害基督徒时，本来准备避开迫害的使徒彼得，在罗马城门口，“看到耶稣基督迎面向他走来”，他上前敬拜问耶稣基督要到哪里去，基督回答说：“我要回去再钉十字架”，彼得就转身回到城里，要求头朝下，脚朝上，被倒钉十字架而殉道；
彼得在罗马城城遇到耶稣基督，安尼巴莱·卡拉奇画作，来自网络
使徒保罗通过三次宣教将福音信仰从小亚细亚传入欧洲后，他又踏上抵达罗马帝国首都罗马的行程，最终在罗马皇帝尼禄残酷迫害基督徒的历史时刻，被判处死刑被斩首而殉道......（《殉道史》，P1-13）
彼得殉道，卢卡·焦尔达诺画作，来自网络
而后还有在罗马帝国时代长达三个世纪的难以计数的殉道者……
由此，布鲁斯·L·雪莱曾在其经典的《基督教会史》上定义：早期教会史首先是一支高贵的殉道士军队。
基督殉道者最后的祷告， 让·里奧·傑洛姆画作，来自网络
当耶稣基督的福音引来一种崭新而革命性的对待人类生活、生命与信仰的道路时，信仰基督的人们与罗马帝国的帝王崇拜就迎头相撞了。
是凯撒，还是耶稣？
“谁配坐在宇宙的宝座上掌管历史的进程呢？”
而当基督徒做出坚定的回答，捍卫自己的信仰时，罗马帝国的统治者因为恐惧与仇恨，就发动了长达三个世纪的残酷迫害。
《殉道史》对此曾如此写道：“这些暴君和仆役并不单单满足于处死基督徒，剥夺他们肉体的生命。他们行刑的方式花样迭出，令人毛骨悚然。凡是人类能够想象、发明出来的刑罚肉体最残酷的方式，都被用到了基督徒身上——鞭抽棍打、挖心剖肺、活体撕扯、乱石投掷、铁架烧烤、活活勒死、地牢、监狱、拷问台、绞刑架、猛兽的利齿、公牛的尖角等等......”
信仰的胜利-公元65年尼禄时代的殉道者，Eugène Romain Thirion画作，来自网络
“然而，尽管有这一切接连不断的逼迫和最可怕的刑罚，教会成员数目却与日俱增，信徒们深深扎根在使徒们和使徒时代的教训上，圣徒的鲜血丰丰沛沛地浇灌着早期教会的成长。”
福音的信仰不可磨灭，最终改变了强大的古罗马帝国，让基督教成为古罗马帝国的国教，进而又在中世纪塑造出新兴的西方文明，并向全球传播，直到我们所安享的现代文明只是其又一个果实。
20世纪十大基督信仰殉道者之七， 本文作者制图
而直到20世纪，还有伟大的殉道者雕像被塑造在英国威斯敏斯特教堂的门头，在此要特别提到有来自中国云南的苗族牧师王志明雕像，供世界各地的人们去纪念。（我曾在《150年来，那些埋葬于中国西南高山峡谷中的传教士们：前仆后继，传扬信仰与文明》一文中见证。）
英国威斯敏斯特教堂， 来自网络
英国威斯敏斯特教堂门头所立20世纪十大殉道者雕像， 来自网络
而与此有关的一个背景是班扬在1663年开始《天路历程》的创作时，滋养其信仰灵性生命的有两本书，一本就是《圣经》，这是大家都熟知的，而另一本却是《殉道史》。
《殉道史》苏欲晓译本， 来自网络
《殉道史》是由虔诚的新教作家约翰•福克斯用心血在1563年撰写的，比班扬的《天路历程》早了一个世纪，但都是在转换整个欧洲宗教信仰大风暴中应运而生的杰作。
《殉道史》作者约翰•福克斯， 来自网络
而在《天路历程》兴起时，在英国《殉道史》是除《圣经》外，清教徒家庭必读的著作，即使班扬的《天路历程》成名后，此书也是当时与《圣经》《天路历程》一起传扬，可以说为英国宗教改革胜利提供了必胜的历史观念与思想动力。
《殉道史》所记录的基督信仰殉道者们， 本文作者制图
《殉道史》以火热的信仰记述了世界历史上从公元1世纪到16世纪这漫长的1600年间，基督徒为信仰而殉道的事迹，尤其着重叙述了从14世纪英国宗教改革先锋威克里夫时代到玛丽一世整个统治时期，英国新教信徒所受的各种患难与逼迫，他更是满怀热忱地记录与刻画了约翰·威克里夫、约翰·奥特卡瑟爵士、约翰·胡斯长老、威廉·丁道尔、约翰·胡珀长老、罗兰·泰勒博士、坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦等福音信仰忠诚之士的伟大殉道事迹，可谓是勾勒出一个与《圣经》匹配的基督信仰道路图，让我们更深刻的明白了“天路历程”所要行走的道路。
释放圣彼得，巴托洛梅·埃斯特班·穆里略画作，来自网络
然而，当我们被守信的殉道，2000年殉道者的事迹震撼时，我们不应当恐惧，而是从这前仆后继的殉道中真正明白了基督徒们所追寻的信仰何等神圣与圣洁，他没有被出卖，没有被交易，没有被践踏，他被无数的人用灵魂的不屈与肉体的死亡去捍卫去守护！
这是真正的道，他必定能改变人心，改变世界。
