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1【古印度《摩诃婆罗多》里的“十字戏”】
十字结（pāśa）
古印度大诗《摩诃婆罗多》中以“十字结（pāśa）”为名描述了一个游戏。该游戏在形状像对称十字架的棋盘上进行。
游戏规则有点类似我国的“飞行棋”。用有圆圈、十字为棋盘路径，以骰子、贝壳、劈木等随机决定棋子沿路径的前进步数，绕行棋盘，以抵达终点为胜利的掷赛游戏。
图为《神的游戏》：印度的湿婆神与妻子在玩这个“十字戏”。
2【调象图与九住心】
出家人表用功修定的行者，他的钩索表正念，棍表正知，这些是他驯心的工具。大象表心，它的黑色表沉没。猴子表掉举。兔表细微的沉。在路上，有5种修定的进程上令我们分心的东西（色声香味触觉的外境，对应眼耳鼻舌身）：一面镜子，表色和色的诱惑。一对乐器，表声和其诱惑。一个装了香水的海螺，表香和其诱惑。水果，表味和其诱惑。一块布，表触和其诱惑。路上有一些火，这些火表四作意。在初修时火比较猛，越往上走，火越小，这指开始修的时候必须用功力度大和很刻意，到后来不必太力度大和很刻意了。这幅图正是喻示修习禅定必经的九个阶段，称为“九住心”。“九住心”亦可称为“九住定”是修习禅定的九个阶次，是初学行者勘验禅定修学进度，最具体、实际的准则。
3【古印度梵语数学之“派（Pi）”的近似值】
⭕️古印度数学家阿耶波多（Āryabhaṭa，476–550 CE）的著作《算句》（Gaṇitapāda 10）中，用一个诗颂告诉我们圆周率的近似值算法。
⭕️caturadhikaṃ śatamaṣṭaguṇaṃ dvāṣaṣṭistathā sahasrāṇām / ayutadvayaviṣkambhasyāsanno vṛttapariṇāhaḥ //
将四加到一百上，乘八再加六万二。
以此近似可求出，二万直径圆周长。
⭕️用现代数学公式表出就是：
Pi = {[ （100+4）x8]+62000} / 20000 = 3.1416
4【古印度的圣音“唵”（oṃ）】
根据吠陀（Veda）的传统，“唵”这个音节在远古的印度哲学里就非常神圣。“唵”被认为是宇宙中所出现的第一个音，也是婴儿出生后所发出的第一个音。它是梵（Brahman）的体现，是万物的根源，也象征圆满。如图为：黑天悉多之婚恋的圆满。
它由a, u, ṃ三音拼合而成，也被看作对应着印度三大神对世界的创造-维护-毁灭的过程。在密乘中，解释为身口意业的清净。
传到我国的某些符箓派中，有时也使用“唵”字，期待驱邪保身的效果。
5【古印度的“同性合体”的诃利诃罗（Harihara）】
诃利诃罗（Harihara）
湿婆（诃罗 Hara）和毗湿奴（诃利 Hari）合体过，合体后的神叫诃利诃罗。
最早提到诃利诃罗的，是在《诃利世系》（Harivaṃśa）中的一个传说。当毗湿奴化身为莫希尼（Mohini，来自于moha｛迷幻｝）出现在湿婆面前时，湿婆迷恋她，并试图拥抱她。此时此刻，莫希尼恢复了毗湿奴的真实形式，两个神灵融合为一体，即诃利诃罗。
这似乎暗示的是“醒梦一体”的哲学道理。而，现代图像学者则认为，湿婆（诃罗）半身象征出世的修行者（圣），毗湿奴（诃利）半身象征世俗的权威者（俗）。这体现了“圣俗一体”的理念。
6【古印度的“额头标志”（tilak）】
“额头标志”（tilak）
“额头标志”Tilak 是印度教徒在额头上绘制的宗教标志，形态各异，象征着不同的信仰与身份。它可以由粉末、灰烬、或桑达尔木糊制成。湿婆教徒通常使用三条水平的白色灰烬线，象征着湿婆的三眼和修行者的生活；毗湿奴教徒则多用 U 形的红色或黄色标记，中间带有一条垂直线，代表毗湿奴的脚印或三叉。其他的 tilak 形式包括红色的圆点，代表女神杜尔迦或吉祥的力量。
每种 tilak 不仅是个人信仰的表达，也反映出印度教内丰富多样的宗教传统和文化实践。
7【古印度的“爱神”（Kāmadeva）】
爱神”（Kāmadeva）
古印度的爱神，相当于西方的丘比特。他象征着欲望、爱情和感情，常被描绘为持有花箭的美男子。他的弓由甘蔗制成，弦由蜜蜂组成，箭头则是五种花瓣，分别代表五种感官。
在古印度文化中，鹦鹉被认为是优美、灵活和善于模仿的鸟类，象征着爱情的轻快、灵巧和迷人的力量。
8【古印度的“象棋”（caturaṅga）】
象棋”（caturaṅga）
♟古印度象棋，或音译为查图兰加（caturaṅga），为古印度的一种象棋类游戏。该词意为“有四肢或四部分”，在史诗中通常意为“军队”。起源于印度笈多时期的双人对弈棋类，历史可追溯到公元前五、六世纪的八条盘碁，也有四人版变体，而直系后代为泰卢固象棋，此游戏为部分象棋游戏的祖先。
♟棋盘为正方形，八乘八的方格，同于八条盘碁。
♟棋子的兵种有王（rājan）一个、仕（mantri/senapati）一个、象（gaja）两个、马（aśva）两个、车（ratha）两个、兵（bhata）八个。四种棋子反映了古印度军队的四种兵种。比如《杂阿含》中说:“天帝释闻阿修罗王兴四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战。
♟棋子配置类似现在的国际象棋。王位置为己方左方数来第五行的底格，双方王并不同行。仕的位置为己方左方数来第四行的底格。其余兵种位置都相同。
9【古印度的“异性合体”—半女神】
☯️古印度的半女神（Ardhanārīśvara अर्धनारीश्वर）
是湿婆和他的配偶帕尔瓦蒂（或雪山神女）合体的形象。
☯️主要特征：形象通常表现为一半是湿婆神，代表男性，另一半是帕尔瓦蒂，代表女性。湿婆的半身通常表现为肌肉发达，持有三叉戟、鼓或蛇等象征物，象征阳刚之力和毁灭的力量。帕尔瓦蒂的半身通常表现为柔美、持有莲花或镜子等象征物，象征阴柔之美与创造的力量。
☯️象征意义：这一形象代表了宇宙中的二元对立（如阳和阴、主动与被动、破坏与创造）以及它们的和谐统一。它也象征着神圣的两性同体，即在每个存在体中同时具有男性和女性的特质。
10【古印度兰扎体与“十相自在”】
“兰扎体”（Rañjanā）
十相自在，是由七个梵语字母和三个图形联合组成，表达天人相应，也被认为具有极大的神圣意义与力量。
这七个梵语字母都是用“兰扎体”（Rañjanā）上下拼合而成。这种字体是在十一世纪从婆罗米文派生出来的元音附标书写系统。
这七个梵语字母用拉丁字母转写出来是：ya ra va la ma kṣa ha，三个图形是新月（candra）、明点（bindu）、云升腾状。
各自的象征意义：
（1）明点：身；新月：智；云升腾状：空
（2）ya：表示风；ra：表示火；va：表示水；
la：表示坚固地界；ma：表示器世间；
kṣa：表示众生世间；ha：表示天界。
11【古印度的“阿育王柱”】
印度孔雀王朝（Maurya Sāmrājya）
阿育王柱是公元前三世纪时，印度孔雀王朝（Maurya Sāmrājya）君主阿育王（Aśoka）在今北印度地区树立的一系列纪念佛教的石柱。
现存阿育王石柱有七到九根(有些石柱已无柱头)。
有柱头的这根石柱位于现在印度的Sarnath ，据说相当于古代的鹿野苑（Mṛgadāva），也就是释迦牟尼初次说法的所在地。
柱头有四头狮子面朝四方，其下有轮相。
这是说，释迦牟尼说法如狮子吼，震慑四方。
12【古印度的“猴哥”—哈努曼】
哈努曼（Hanumān）
是古印度的猴神，以忠诚、勇气和力量著称。他是风神伐由（Vayu）之子，拥有巨大力量和神通，被认为是毗湿奴的第七种化身罗摩（Rāma）的忠实仆从。
哈努曼帮助罗摩拯救被恶魔王罗波那（Rāvaṇa）绑架的妻子悉多（Sītā）。他以智慧和勇气穿越海洋到达楞伽岛，找到悉多并带回重要情报。
哈努曼剖心见罗摩和悉多图，象征着他无私的奉献、无畏的勇气和对正义的坚定信仰，是众多信徒敬仰的保护神。
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