【梵文念诵】《往生咒》梵文原意逐词解析，非仅关往生的哲学奥秘

导言

（一）《往生咒》的简介

“往生咒”是简称，让人误以为此只适用于与往生有关的场合。其实，其全名为《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，衔接两世的利益，是与“阿弥陀佛”有关的所有真言中，最早出现的陀罗尼。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了另一重要意义，即“拔一切业障根本”，即“不受业障蒙蔽”的现世利益部分。

《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》收录在《大藏经》的宋版、元版、明版等版本中。该经典见于《大正藏》第一二册。不过，《高丽藏》中没有相关记录。

据说，《拔一切业障根本得生净土神咒》是由求那跋陀罗在刘宋元嘉年间（424〜453年）翻译的。虽然据称在求那跋陀罗翻译的《小无量寿经》中可以见到，但《小无量寿经》在唐代已经失传，无法确认真伪。然而，1980年代发表的研究对求那跋陀罗翻译此经典的说法提出了质疑，认为该经典的形成应在宋代以后。

此陀罗尼部分共有90字，其中实际应诵读的“往生咒”部分为15句59字，剩余的31字是标注发音或分句的说明文字。此外，此陀罗尼部分后还附有47字的功德文。随着时代的推移，文字和诵读句读出现了显著差异，到了明代，这种形式定型为14句59字。

另外，根据鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》（小经）后跋中的记载（T12.348b09–10），此陀罗尼是龙树菩萨在梦中感得，《佛说观无量寿经》（大经）的翻译者・畺良耶舍（Kālayaśas, 382–443年），也持诵此陀罗尼。

（二）《往生咒》的内容与翻译

【1】南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜

namo amitābhāya tathāgatāya

归命无量光如来

【2】哆地夜他

tadyathā

即说咒曰

【3】阿弥利都婆毗

amṛtodbhave

甘露（不死药）生起

【4】阿弥利哆 悉耽婆毗

amṛta-siddhaṃ bhave

甘露（不死药）的成就者 出现

【5】阿弥唎哆 毗迦兰帝

amṛta-vikrānte

甘露（不死药）的播撒

【6】阿弥唎哆 毗迦兰多

amṛta-vikrānta

甘露（不死药）的播撒者

【7】伽弥腻 伽伽楉

gamine gagana

遍行虚空者

【8】枳多 迦利 娑婆诃

kīrta-kare svāhā

声名的宣扬者 成就

此陀罗尼的功德，根据《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》所载：

T12.351c13–15：若有善男子善女人。能誦此呪者。阿彌陀佛常住其頂日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時任運往生。

总结如下：

（1）阿弥陀佛常住拥护

（2）消除怨敌

（3）现世得安稳

（4）临终自在往生净土

（三）与阿弥陀佛有关的其他陀罗尼的内容与翻译

【1】《阿弥陀佛一字心真言》

此真言，出自《中有教授听闻解脱密法》。在唐朝之后的五代时期，中印摩揭陀国高僧慈贤被契丹奉为国师，所译的《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷三中也收有该咒，记作“唵(引一)阿(入声)弭哆婆(去声)��哩以(三合引二)”。

哦姆 阿弥怛跋 纥哩呵

oṃ amitābha hrīḥ

唵 阿弥陀 喝利希

※注：

hrīḥ（喝利希）是以阿弥陀佛为本尊的莲花部共通种子字。

【2】《阿弥陀佛往生心真言（1）》

此真言出自《无量寿如来观行供养仪轨》，记作“唵(引一)阿蜜[口*栗](二合)多帝际贺罗吽(引二)”

（此真言能）诵十万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐。

oṃ amṛta-teje hara hūṃ

唵 甘露（不死药）的威光 清除 吽

【3】《阿弥陀佛大乐心真言》

此真言出自藏传《阿弥陀佛修法极乐捷径》，，汉传中未载。

oṃ amitābhāyu siddhi hūṃ hrīḥ

唵 无量寿 成就 吽 喝利希

【4】《阿弥陀佛往生心真言（2）》

此真言出自藏传《真言宝典》，汉传中未载。

oṃ padmadharī hrīḥ

唵 持莲华者 喝利希

（四）阿弥陀佛的别名

按梵典《佛说无量寿经》的行文顺序，阿弥陀佛的名号不断被增补。最先出现的是与“寿”相关的名号，尔后出现的是与“光”相关的名号。根据辛岛静志2010《阿弥陀净土的原风景》一文可知，对阿弥陀佛名号的解释与后续的信仰，经历了多次俗语化的过程。“光”（ābha）与“寿”（āyus）在俗语中混同。

或许是民间先出现对“长寿”的期冀，因此有“无量寿”之名。从“无量寿”混同成“无量光”有什么含义呢？“光”是“智慧威光”的象征，因此从世俗的“长寿”愿望，最终还是回归到出世俗的佛教理想中了。

在陀罗尼中的“无量”（amita）到“甘露（不死药）”（amṛta）也是俗语混同。这是从“长寿”到“甘露（不死药/不死）”的变化，世俗中仍有生死，净土中但断死生。

在此，根据《佛说无量寿经》总结一下，阿弥陀佛所有的别名：

（1）与“寿”相关的名号

无量寿—Amitāyus

（2）与“光”相关的十八名

tad anenānanda paryāyeṇa sa tathāgato ’mitābha ity ucyate, amitaprabho ’mitaprabhāso ’samāptaprabho ’saṃgataprabhaḥ prabhāśikhotsṛṣṭaprabhaḥ sadivyamaṇiprabho ’pratihataraśmirāgaprabho rājanīyaprabhaḥ premaṇīyaprabhaḥ pramodanīyaprabhaḥ saṃgamanīyaprabha upoṣaṇīyaprabho nibandhanīyaprabho ’tivīryaprabho ’tulyaprabho ’bhibhūyanarendrāmūnnayendraprabhaḥ śrāntasaṃcayendusūryajihmīkaraṇaprabho ’bhibhūya lokapālaśakrabrahmaśuddhāvāsamaheśvarasarvadevajihmīkaraṇaprabha ity ucyate | Sukhv_12 |

【1】无量光—Amitābha

【2】无量光照—Amitaprabha

【3】无量光耀—Amitaprabhāsa

【4】无止光照—Asamāptaprabha

【5】无聚光照—Asaṃgataprabha

【6】光芒照耀—prabhāśikhotsṛṣṭaprabha

【7】天宝光照—Sadivyamaṇiprabha

【8】无阻爱光—Apratihataraśmirāgaprabha

【9】王者光照—Rājanīyaprabha

【10】可爱光照—Pramodanīyaprabha

【11】喜悦光照—Saṃgamanīyaprabha

【12】滋养光照—Upoṣaṇīyaprabha

【13】系结光照—Nibandhanīyaprabha

【14】超勇光照—Ativīryaprabha

【15】无等光照—Atulyaprabha

【16】超越众王引导者的光照—Abhibhūyanarendrāmūnnayendraprabha

【17】令日月光辉失色的光照—Śrāntasaṃcayendusūryajihmīkaraṇaprabha

【18】超越世间护法神，帝释天，梵天，净居天，大自在天等所有诸神，令其光辉失色的光照—Abhibhūyalokapālaśakrabrahmaśuddhāvāsamaheśvarasarvadevajihmīkaraṇaprabha