讲稿 | 理智与权能：论谢林同一哲学的体系建构（下）
文摘
文化
2024-09-10 23:45
山西
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摘要：为了解决无条件者的实在化难题，谢林在其先验哲学中将理智的自身认识与对象化创造统一于审美直观，使理智直观客观化为对绝对同一性的知识。在此基础上，谢林明确将绝对同一性作为同一性体系的建构原则，试图证成一套宇宙平衡和预定和谐的整全世界观。其中，1801/02年体系规划中的理智直观概念包含一种强烈的否定性动机，即作为本原的绝对同一性要从无差别的建构中抽离而出，以无差别为同一性的基础。1804年体系则转向了理智直观的肯定方面，通过绝对者的自身肯定活动来塑造特殊物的实在性，而自身肯定意义上的绝对同一性意味着“自身活动”与“返回根据”的重合。1804年体系吸收了第一个体系规划的否定性因素，揭示了理智直观背后的离心化权能，即理智的原初他异性。由此，谢林看到了法则性与实在性的不可化约性，并重新返回其思想初期的深层关切，将哲思的重心转向对有限实存之本质的阐明。这一方面构成了同一性体系自我消解的内在逻辑，另一方面也使理智直观沉淀为上帝启示所主导的历史运动中的基本规定性，将世界观体系提升为后期哲学中对人类自由的历史化阐述。
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宇宙也是这般孤独，自我充足，自我保存，并非通过减损，而是出于权能的丰富性。
这同样的意志首先是纯粹的，既不黑暗也不光明，因为它住在自己里面，而且是充盈万物的神圣力量的门户。
惟有上帝的声音，而非其他形态，才能跨越启示所连接的超越性深渊。
