“主体”的戏剧：
牟宗三与德国观念论
在牟宗三的思想中，“怵惕恻隐”之心和“寂感真几”是一对吊诡的概念，它们的合法性不是中国传统赋予的，而是“独体”意识所呼唤的必然。“独体”就是要求整全的“生命”在面对不可思议的他异现实时破裂而出的思想者形象：寂寞的、孤立无援的思者自身感受到了他异性的光辉，不愿放弃所领受的分裂意识之赠予，而又坚执自身自体的本源性，从而以道德本体遮蔽思想者瞄向外在性的目光。正如上帝之死以后的末人一般，“明觉真我”无法将自己置于康德意义上从自我走向世界的开放的自身关系结构当中，它只能自我感动、自我救赎，透过看似明朗实则幽寂的“反照”看到鬼火般闪烁不定的现象世界。在孤闭隐微的明觉感应中，思想者的独体上通超越的性体，性体也“下贯”而遍在于现象界和人文世界，这不仅是“儒家精神哲学”的黑格尔式戏剧，也是一个回避赠予者即超越的人格化上帝的隐喻。
实际上，牟宗三与德国观念论和19世纪新康德主义共享的问题域应该聚焦在“坎陷”的客观性上。在对康德的诠释中，牟假借康德那里隐含的“穷知见德”的动力学超越并“封限”了（经验）知识的被给予性，反过来以道德真我统摄并转出认识我，明觉的坎陷由此陷入自发性的困境，现象界成为主观自证式的虚无，“事实”和“价值”的区分掩盖了自然（认知）与道德（实践）的根本异质性。牟氏所揭示的思想者形象是一个在他异现代性的笼罩下失落了自然意识的幽灵，是不再寻求客观性的主体。从“哲学戏剧学”的角度看，这一方面揭示了牟宗三与德国观念论分道扬镳的真正动因，也敞开了一个蕴含丰富可能性的思想史区间。
时间
2024年8月15日-8月17日
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主讲人
南冥
“视灵者之梦”主理人，复旦大学哲学硕士，海德堡大学博士研究生。目前主要研究方向为哲学人类学、本体论和理智与意志的关系问题、灵魂论与化身问题。著有《情主体的自白：哲学随笔集》、《迷复》、《子时雪备忘录》（诗集），参与译校的作品有：《伽达默尔著作集第九卷：美学与诗学》、《文艺复兴哲学讲演录》、《黑格尔》等，其他作品散见于公众号及《德国观念论》、《中国诠释学》、《鹅湖月刊》、《努斯：希腊罗马哲学研究》等。
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