笔记 | 潜入世界的身体:对胡塞尔《沉思》的潜能化解读

文摘   2024-08-14 23:00   山西  


潜入世界的身体

对胡塞尔《沉思》的潜能化解读

文 | 南冥





从考察方式上看,胡塞尔的《笛卡尔式的沉思》(以下简称“《沉思》”)对于笛卡尔本人沉思方法的转变与突破主要在于提出了先验主体性问题,并进一步致力于对“先验经验”的分析,而非以自我为思维实体,发展出一套公理演绎系统。但不可否认的是,先验主体性与经由先验经验得到展示的交互主体性之间的关系,却是一个充满歧义的疑难领域。即使将学界长期以来对于先验主体性与先验交互主体性何者更为基础的争论搁置一旁,我们也会面临关于《沉思》本身贯彻其主旨的方式与方法论次序方面的诘问。按照胡塞尔的说法,先验主体性必须将自身扩展为交互主体性——这一必然要求很大程度上是由应对“唯我论”责难的动机所引发的——即在坚持自身思义(Selbstbesinnung)的前提下展示其他主体对我的视域的超出及与我共构的事实。然而,在胡塞尔采取的步骤,即现象学心理学式的“同感”理论与笛卡尔式沉思的方法、陌生经验与本己的自身经验以及与先验还原之间,始终存在某种不连续性。这其实涉及到自身性与他者性的悖论关系,并且正如扎哈维(Dan Zahavi)[1]和米卡利(Stefano Micali)[2]在研究中指出的那样,这一悖论主要出现在交互主体性领域,但只有联系先验还原的基础步骤才有望得到澄清。因此,本文尝试从陌生经验出发,沿着向先验还原回溯的道路,将“第五沉思”中无法完全呈现的他异性结构回置到先验自我与世界的关系上来理解。


视灵者之梦
Non coerceri maximo, contineri tamen a minimo, divinum est. 为学以实之。
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