扬州冬荣园的主人姓陆，叫陆静溪。关于这位
果真如此吗？只要仔细阅读《合肥四姐妹》这本详细介绍合肥张家四位美丽姑娘奇闻轶事的书，就很容易得出相反的结论。
《合肥四姐妹》一书作者是金安平，
冬荣园陆家有个女儿陆英，远嫁给合肥的张家，这对夫妻总共添了六男四女，这四位姑娘即是大名鼎鼎的合肥四姐妹。其中三姑娘兆和，她的丈夫即是著名作家沈从文。
陆英于1906年嫁到合肥张家，丈夫原名叫张冀牖，后来改名武龄，是张树声名义上的长房长孙。张树声是李鸿章淮军中有名的第二号人物，在淮军对太平军的沙场征讨中，战功赫赫。武龄的父亲是张树声的长子，名叫张华奎，说武龄是张树声“名义上”的孙子。是因为张武龄不是张华奎的亲生子，华奎无后嗣，是将他堂弟伯纪的四子过继来的。
张华奎的弟弟叫华轸，一辈子连个秀才也没考上，生平事迹乏善可陈。《合肥四姐妹》中
在封建社会，婚姻大事讲究门当户对，张家的少爷华轸娶了李鸿章四弟藴章的四女儿。这位名门闺秀的婚后生活似乎并不幸福，丈夫出息不大，女儿和外孙女又过早夭亡，这加强了她的负罪感，觉得是前世的罪孽才导致她今生的悲剧。她决心在佛典中寻求解脱和安宁。她起了个“佛号”——识修，茹素念经，她要为自己修一个好的来世。
《合肥四姐妹》书中，对识修的一生作了极其详尽的介绍。素材来自充和的亲眼所见、亲耳所闻。说是祖母，是对张家四姐妹的身份而言的。从正式的家族身份判别，这位“识修”应该是张武龄的婶母、张家四姐妹的叔祖母。据张充和回忆，识修的真实名字已无人知晓，大家都以佛号称呼她。老人是位知书达理的慈善长者，从长期跟随老人的生活经历中，充和能够判断出。
称谓中去掉前面的“叔”字是有原因的，因为四朵金花中最小的一朵充和，过继给了识修，并且随这位老太太在合肥生活了很长时间。直到她16岁那年（1930年），识修去世后，才回到自己的父亲跟前，因此，又可称是养祖母（或简称祖母）。陆英早在九年前（1921年）已撒手人寰，张陆两家的渊源之深，可见一斑。
陆英的丈夫张武龄是民国时期的教育家，曾以提倡新式教育、创办苏州乐益女校，名噪一时。陆英结婚后，总共生了十四个子女，存活九个，四女五男。四个女儿，依次叫元和、允和、兆和、充和；五个儿子依次叫宗和、寅和、定和、宇和、寰和。
四朵金花，个个俊秀文雅，才华横溢，分别嫁了四位名人：张元和丈夫是昆曲名家顾传玠；张允和丈夫是语言学家周有光；张兆和丈夫是文学家沈从文；小女儿张充和丈夫是德裔美籍汉学家傅汉思。五个儿子，也都有出息：宗和毕业于清华大学，从事历史教学；寅和在上海光华大学毕业后留学日本，擅长写诗；定和毕业于上海新华艺术专科学校，是作曲家；宇和留学日本学习农业，后任中山植物园研究员；寰和毕业于西南联大，做中学校长。
识修带养充和，有两方面的原因，一是陆英身边子女多，早出生的，一连四个“丫头”，充和是最后一名，过继给近亲，不觉得有什么太大的不舍；二是识修确实需要，她想有个伴，陪她度过寂寞难挨的时光。而充和坚定的认为：“叔祖母这么做是出于对她母亲的爱怜和同情。”
识修长期生活在合肥，她“传染”给充和的一口合肥腔，可作佐证。识修与扬州没太大的关系。冬荣园陆家的女主人，不可能是她，一定另是别个。与冬荣园相关的是合肥四姐妹，她们是陆家的外孙女。李鸿章侄女不是她们的外祖母，而只是四姐妹的叔祖母、充和的养祖母。
在名为“合肥李氏”的网站上笔者看到李氏谱系图。其中说到李鸿章四弟藴章的家世：“蕴章子四：经世、经邦、经钰、经达。经衡（殇）、经褆（殇）经禄（殇）。”女儿有八个，李藴章的女婿中，没有扬州姓陆的。
