陈子韶与马一浮文字因缘纪略
布谷（原载《越读》）
时在公元1917 年，或许是晚秋的一天，诸暨店口的陈子韶专程来到杭州延定巷马宅拜会马一浮。老友相晤，清谈甚欢。毕竟彼此均为儒林中人，又工诗词，话题自然离不开声律并有诗词唱和。或许意犹未尽，便举座移至西湖，泛舟湖上。湖上当是薄雾飘渺，远山秋叶尽染，应有幽远的桂香浮动，诗人不禁诗心盎然，竟吟诗填词，酬唱和鸣，更有一番诗境天地，这一天，马一浮与陈子韶的心境自然是好的。意犹未尽，第二天，陈子韶竟驰书马一浮，商讨当时湖上唱酬诗词的声律问题，诗人是严谨的，或许陈子韶在书中一片诚然，马一浮阅后，专门制词“莺啼序”一阕，以答陈子韶书，词前马一浮题有跋语，曰：陈子韶见访，与同游湖上，为诵所制词，明日以书来商其声律，草此答之。
陈子韶像
《莺啼序》写得工整，意味深远，全阕如下:
乾城未消幻雾，见山河自转。梦中事，迷乱空华,古来多少征战。胜南国、阳春易尽，长怜日月殊昏旦。有词人消首，风前听莺啼遍。不清狂，蜡屐几两，仅浮生一句。问何事、憔悴行吟，少年都误才彦。悔雕虫、相如赋丽，幸未有、书成《封禅》。爱玄言、《齐物》《逍遥》，漆园非谩。青鞋布袜，斗酒双柑，薄游意自远。况复遇、说诗匡鼎，顾曲周郎，乐府留题，国风能变。新词授与，红牙须拍，孤村流水销魂句，写羁怀、不数衡阳雁、西园别后，遥知藉酒浇愁，酒醒旧恨难遣。
清淡乍忆，未断膏肓，视百年已半。又此日、空劳书礼，敢比林宗，下泽闲驱，角力慵垫。君苗已是，萧然焚笔，山阳河内论交久，愧贤豪、偏问嵇康锻。犹余风画空中，是法非真，待缘一现。
时，马一浮寓居杭城，潜心研究儒道经学。陈子韶时任浙江第一师范文科教席。
1919 年初，诸暨周子豪任职江西贵溪县。经亨颐在 1919 年元月15 日的日记中有记：“闻悉周子豪亲家已得署江西贵溪，可慰。”经亨颐与周子豪为儿女亲家，经时任浙江第一师范校长。
周子豪是马一浮与陈子韶共同的故交。周子豪到任贵溪后，着手整顿民生事务，决定重修陆象山祠堂。陆象山是南宋著名理学大师，时与朱熹齐名，史称“朱陆”。陆象山自然是贵溪百姓中的灵魂人物，重修业已“聩圮”的陆氏祠堂，是“邦人之志”，也属“有司之责”。周子豪委托陈子韶,起草撰写《贵溪县重修陆象山先生祠堂记》。稿成后，陈子韶请马一浮校正。马一浮也是当仁不让，先是对此类文稿的书写进行了阐述，颇为精准。并对陈子韶的文稿进行了具体删汰，尤其对最后一段，更是大刀阔斧，几乎是进行了重写。
对此，马一浮在写给陈子韶的信中有较为详尽的叙述，信中写到：
承示为子豪代草《象山祠记》，以文词言，已甚修洁，岂可复议？但来教勤勤，必欲使贡其所疑。不敢有负虚衷，谨以义理推之。谬谓此文但宜叙述祠之创始、沿革及今所以葺治之意。言先贤祠宇所在，系民观感不可任其聩圮，是有司之责，邦人之志。而于象山学术政事，则可略而不述，以其有如日月之明，不待称颂而显，且亦难于为词。果欲为之，则必于象山之学深能发挥乃有关系，似不可凡然下语。如荷不以为谬，便请再加详定，并可以此意告子豪。此文但取记事而足,不嫌简短朴质,无事铺张,乃为得体,尊稿有须改易者二处。如末段曰‘伯雄添窃一命，亦求庶几乎荆门之政，身体力行’数语，此似近夸，谓或非子豪所安。又首段叙修葺缘起中‘祠毁于风，先生裔孙某方欲来告。伯雄适之祠下，遇诸途，一时闻者以为灵爽，实式凭焉’数语。但云一时闻者以为异，则可，不必言灵爽之凭。盍以圣贤之灵，与天地合其体，无乎不在，不关祠祀兴废。象山大贤也，此言乃有似乎小之。若作山川杂祀神祠之记，则无害也。中段叙祠之创始及徙建可移置篇首。其下即继叙重修因缘及尊祀先贤之意，而芟其近夸近饰之词。如是则于义理不失谨严，而文章体制亦易入古。僭妄之说，不敢有隐于君子，不知其有当否？
信中还附着马一浮为陈子韶改定的《贵溪县重修陆象山先生祠堂记》末段，写得严谨并古风盎然：
窃谓先生道学之隆，与日月比曜，夫岂系于一乡一邑之祀。而袁刘诸君子所以区区托报于瞽宗者，岂不以先贤过化所及，濡泽无穷，欲使后之生斯邑者，瞻仰兴起，庶以有渐复其本心之善，而无倍先生之教也邪？相承至于今日，使任其聩废而弗修，将何以远昭典型之寄，近收观德之效？是固邦人士所皇然弗安，而亦当官者一日之责也。伯雄窃用是矍，既幸得与于期役，亦愿与邑之父老子弟勉思所以对越先生者，而不徙以骏奔庶事为遂能尽其职焉尔。
信中所言“伯雄”，即周子豪。
马一浮在写给周子豪的信中，对此也作了说明，是这样写的：“适子韶先生为左右代笔草记文见示，其言甚有体要。窃谓贤者方宰是邑，修举先贤祠祀，正是当官之责，诚不可无言以示民下。有此一记便足，不必□刻，反类铺张。盖象山之学有如日月，无待凡凡称述。如欲尽理发挥以待后之学者，是先觉之任，非浮今日所能及也。曾具以鄙意告子韶，谓记文亦但当取记事而止，不必讲学。想贤者亦当然之，故今不复更缀，非是巧为避免。实以言之一或不当，亦足以贻左右知言之累。幸亮察之，勿责耳。
安吴学派的代表人物包世臣(慎伯)有《白真真留仙亭题壁》诗卷存世，马一浮“爱其文藻，曾录过一本藏之”。陈子韶看到后，非常喜爱，有《水龙吟》一阕赞之。不过,马一浮与陈子韶均以为,此为包世臣“寄托之词”。《白真真留仙亭题壁》全名应是《白真真女子留仙亭题壁》。这一段，马一浮在 1926 年4月 11 日写给沈敬仲的信中有及：“去年属题包慎伯书《白真真留仙亭题壁》诗卷，爱其文藻，曾录过一本藏之。今年遇吾乡词人陈子韶，因出以示之。子韶大喜，立成《水龙吟》一阕。其论颇与浮同趣，定为慎伯寄托之词。”
其实,马一浮对“东吴之学”不以为然,以为有“负不遇之戚,饰哗众之言”之嫌。并将其因缘言说与陈子韶，说得详尽并深切。还是在1926 年4月11日写给沈敬仲的信中，是这样写的：“………然浮颇不喜安吴之学，因为子韶言之：嘉、道以来，士流好谈经济，包慎伯、龚定庵、魏默深实为之魁。皆才士好夸，并心外营，哆口横议。负不遇之戚，饰哗众之言，欲以希用当世耳。百余年来，此风弥煸，遂使人怀刀笔，家荣冠剑，国政决于屠贩，清议操于童蒙，皆此曹有以导之。近人浅陋，盖可无讥。数子并号显学，文采照耀，岂知尸祝之业，正于两观之诛，人不闻道，亦其不幸。安吴此卷亦是慧黠过人，虽托意微波，无伤风雅，然义非贞素，情见乎词。谬云礼坊自持，特藉以解嘲耳。君词虽佳，但惜其不遇，未足令安吴兆首。”陈子韶听后,颇以为然,遂又做《长亭怨慢》一阕,马一浮读后，以为“微婉讽切，雅近风人之旨”，并将此阕抄录，附在了致沈敬仲的信函中，信中写到：“……子韶颇然鄙言，遂又成《长亭怨慢》一阕。微婉讽切，雅近风人之旨。浮因怂恿子韶写出，以示左右，今遂以附寄。如不以安吴得一诤友为嫌，大可附之卷后，一任后人评泊，如何？”陈子韶的《长亭怨慢》一阕中，或许对“安吴之学”存有微词，不然，难以理解马一浮的“如不以安吴得一诤友为嫌”一说。
乱世文章贱，劳生疾疾多。亲朋余涕泗，天地正干戈。
心断先秋草，形伤一溉禾(君以病暍亡)，寂寥空巷月，流影照山阿。
