但幸士有捐身愚——明代诸暨士子傅日炯殉国的身后名

文摘 2024-08-12 06:22 浙江

何根土

【题解】“但幸士有捐身愚”是傅日炯《书闻杂感诗》中的一句：不知戎事无前诺，但幸士有捐身愚。

前些日子，偶见一书，其名为《生与死——明季士大夫的抉择》（下简称《生与死》）。书未打开，我便有一种潜意识的心态，即书中应该有我们诸暨在此际殉国的傅日炯之名吧！

傅日炯何许人也？这位378年前毅然舍身殉国的诸暨义烈之士，如今所知的人很少；即使在诸暨，除傅氏部分族人和少数潜心于地方文史者外，已然不多。我之所以得识，是在阅读《国朝三修诸暨县志》之时，至今不过20余年，后曾在两篇作品中有所提及，故对其殉国史事有点滴了解，这也成了我骤见《生与死》一书首先想到他的缘由。

阅读此书，果不其然，傅日炯之名，赫然在殉节的志士仁人之列。

是书第四章《明季士大夫在忠与孝之间的抉择》的第一节《尽忠的例子》所列举的四个人中，傅日炯占了不小的篇幅。在本书中，傅日炯的族父傅平公、与其同样殉国的族兄（一说是族弟）傅商霖、诸生王三善和傅雨（与傅平公一起赡养傅日炯母亲至终）等人都出现在作者笔下。

至此，介绍一下这位极具诸暨人血性和行事风格的不凡人物。还是抄录一段史籍资料吧：

傅日炯，字中黄〔作者注：亦署中皇〕，湄池人，邑诸生。幼孤，好学，事母以孝闻。长游京师，与上虞倪鸿宝元璐、贵筑杨龙友文骢诸名士游，学益博，诗益精；兼工绘事，山水松石出入石田、六如之间。山阴祁世培彪佳，方官御史，倾心日炯，时以诗酒相唱答，间与论古今忠义，世培奇赏之，每草奏牍，必以相质。时明帝急于求治，阁臣丛脞，疆吏不和，以致寇氛日炽，苍生涂炭。日炯有《书闻杂感诗》……。诗出，一时忠义之士咸惊叹以为杜子美弗及也，而廷臣顾笑以为狂。日炯久滞京师，陟西山登高东顾，慨然有白云在望之思，遂。”勉之毋我念。及闻江上师溃，蕺山绝食死。遂具衣冠，拜别母，诣庙告死期，辞所尝与往还者，从容潜出，自沉于湄池江上。时丙戌六月初三日也。翼辰，见其尸兀坐江上，衣冠秩然，惟失一履。越人义之，奉祀郡城殉节祠，后又以日炯配享子刘子祠堂。

——录自《国朝三修诸暨县志·卷三十》

由此可知，当时及后人对傅日炯的高度赞扬。尽管如《生与死》书中所述，明清之际士大夫对是否殉国有所争论，直至今仍有不同看法。确实，我也曾有过如此的想法：傅日炯、傅商霖、王三善等和他处的一些义烈之士，仅系一介生员甚或布衣，终生未食朝廷俸禄，为何却舍弃一切为国竭命？况在鼎革之时，一些朝廷官吏乃至贵为三公者，失节投靠、临阵倒戈，出卖本朝的人并非少见，如明末洪承畴、吴三桂、阮大铖、马士英之流，两者相较，不啻霄壤。

但从社会现实层面看，布衣殉国，不但被人回护，而且受到推重。在各类志乘中，对这类人物几乎都持肯定态度；不少古代史籍为之褒扬的不可胜数。我们的傅日炯及其族叔、族兄弟，生前差不多都是平民身份，藉藉无名，恰因此举终致史籍留名。

孤陋寡闻、尤不能应用先进网络快捷查询资料的我，试查找有关傅日炯古籍，在短时间内，也达十余种，兹择要简介如次。

《明史》列传第一百六十四《朱大典传》，在记述浙东西郡县前后失守死事者名录中就有：

若夫诸生及布衣殉义者……诸暨傅日炯……其尤著云。

乾隆《绍兴府志》：

傅日炯，字中黄，邑诸生。幼孤，事母尽孝。师事刘蕺山，学以古人自期。甲申之变，日炯恸哭请母，愿自殉，母许之，遂赴湄池江而死。

乾隆《诸暨县志》亦有与府志相似的记载。文末有时任诸暨知县沈椿林《论》曰：

……语云“食人之食者，忠人之事。”如何〔云并子嵩〕、朱〔光〕、姚〔长子〕、傅〔日炯〕诸公，则禄食不进其口，而分死不回，不以不显而废忠，盖又其难也。夫忠孝之理，所趣不同，而究归则一。故兰桂异质而齐芳，韶武殊音而齐美。向非母命见许，即傅公方进退维谷耳。古称范滂有母，岂不信哉！

《国朝三修诸暨县志》（选文见前）

《有明於越三不朽图赞》张岱著：

傅中皇日炯，诸暨庠生。甲申北变，日惟痛饮，以读《离骚》。及见殉节者众，中皇遂自誓必死，以养母属族人奉莪，亟走别母。母曰：“忠孝不两全，勉之。”遂慷慨赋诗，沉江以死。次日犹见其危坐江心，挺然不没。

赞曰：郑所南作《心史》，商彭咸沉江浒。勉子死忠，母为滂母。生祭文山，友为炎午。慷慨从容，以归视死。斯人也能痛饮酒而熟读《离骚》，是真名士。

《刘宗周全集》第六册，全祖望撰《子刘子祠堂配享碑》：

诸暨傅先生日炯，字中黄，丙戌殉难义士也。

《海东逸史》翁洲老民撰，第十七卷“忠义三”载：

傅日炯，字中贡〔误，贡应作黄〕，诸暨人，诸生，与族父平公同受业于刘宗周之门。江干师溃，两人相谓曰：“吾辈义固当死，然俱有老母在，亦惟白于老母，母许死则死耳。”平公白于母，母不许。日炯白于母，母许之，遂赴湄池死。平公乃养日炯母终身。

《浙东纪略》，徐芳烈著：

〔顺治三年六月〕初二日诸暨庠生湄池傅日炯，字中黄，走门人何綦斋头晏诀，悲歌浩叹，作绝命词曰：“国耻未伸，母命如线。势不可为。发肤将献，畜固难存，剃亦羞见。赍志已濡，死当不殓！”其母钱氏知炯之殉难也，特来戒其酒，恐人以炯为酒误也。炯受教，送母归。冠孝巾，服麻衣，往宗祠别祖父，又归别其母。母躬具酒肴，命幼孙持浆满觞而三酌之，庆慰备至。至末觞，则跪而勿饮。母诘之，则曰：“子乐母戚，是勿忍饮！”母曰：“儿饮！予勿戚也。”遂饮之。炯更涤觞酌献母曰：“惟愿我母无楚于家。”母复笑饮之。母子劝饮半日，炯乃扶母上座，四拜永诀而出。炯四顾母，母亦顾炯，母又即命曰：“儿勿顾！”于是竟往江浒。忽忆江中有石名曰□罗石，其形挺直，其平如削，又高歌曰：“世污浊兮湄江清，人善时兮罗石古。惟伊人兮客何方？逍遥此兮日上旅。”吟毕，投入江中而死。次晨，乃果于□罗石上获尸以归。〔接着还有傅日炯从兄傅商霖殉难等文字530余，略〕

《皇明四朝成仁录》，屈大均著。其卷八《绍兴死事诸臣传》载：

……先数日，诸暨诸生傅炯〔误，姓名中缺日字〕、山阴诸生朱玮、皆赴水死。萧山诸生杨雪门自经死。

另，如张岱《石匮书后集》、计六奇《明季南略》、徐鼒《小腆纪传》等等或许也记有傅日炯义举的文字，奈手头无这几种书，不敢妄作肯定。

仅凭上述内容，就可见当时人和后人对傅日炯等于国家、信仰、理想的责任担精神，当时即有着高度评价的。特别是《明史·朱大典传》中的一段话，令人心潮起伏：

……若夫诸生及布衣殉义者，会稽潘集、周卜年，山阴朱玮，诸暨傅日炯，鄞县赵景麟，浦江张君正，瑞安邹钦尧，永嘉邹之琦，其尤著云。

出现在正史中的这段话，应可认为是国家层面的定评。而且《明史》是作为当时战争的敌对（即是胜出的）一方，奉敕官方编纂的。它的编纂始于康熙十八年（1679年），至乾隆四年（1739年）付梓刊行。

最后，给《生与死——明季士大夫的抉择》一书作点简介。

本书作者何冠彪，1953年生于香港，香港大学哲学博士，曾为哈佛大学燕京学社访问学者。现执教于香港大学中文系。著有《戴名世研究》《明末清初学术思想研究》《明清人物与著作》等六种，在《历史研究》《汉学研究》等学术期刊上发表论文70余篇。是书由广西师范大学出版社于2022年出版。卷首有明末清初殉国人数探讨，尽管明季殉国人数由于多方面的原因，很难统计，但其人数是中国有记载的历朝之冠，则可以肯定。弘历（乾隆）在《题胜朝殉节诸臣录》一诗中写道：“以明季死事诸臣多至如许，迥非汉、唐、宋可及。”其主要依据是《四库全书·钦定胜朝殉节诸臣录》，再综合其他资料，确定为3883人。当然这个数字也可能不是十分准确。

史书对明季士大夫殉国人数、殉国原因、殉国士大夫忠与孝之间的抉择、明清之际对士大夫是否殉国的争论，以及生死难易的比较、对殉国者的评价等等，结合实例，都有比较深入的探讨和论述。作者在写作过程中应用参考书籍达120余种和论文多种，有兴趣的读者不妨一阅。

原载《越读》

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