叩开远古巴文化神秘之门 还原巴人部落原生态故事
解 手
文/阿蛮
第三章 神示（上）
《山海经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀札雨，帝乃梏之疏属之山，桎其右足。
公元前21世纪，古时候那个崽儿被献作牺牲。祖母希望天帝再现神迹，像救下札雨一样救下崽儿。
崽儿被他舅舅老拐与巫师们领着去各部落游行谢罪的时候，祖母突然觉到一阵心痛。先是一丝丝地轻轻地抽着痛，而后便痛得厉害起来，仿佛心窝被谁用双手捏住使了劲绞着。她使劲咬着嘴唇，用手压住胸口靠了洞壁站住，总算没有倒下去。站在一旁的女人们慌忙上前接住，把她扶到中间的卧榻上躺下。好一阵才舒缓过来。
与祖母住在一起的女人总共10人，崽儿把她们都叫妈妈。她们都是祖母所生的女儿。但女儿们却并不叫她妈妈，而是与崽儿一样喊她祖母。不仅她们这样叫，部落里所有的大人小孩都这样叫，连长老巫师们也不例外。祖母是一个超越了辈份的独特称谓。祖母的妹妹们早先都死去了。祖母岁数大些，却还活着。祖母不会死，崽儿知道。因为祖母是部落的首领，也是部落的神。神是不会死的，舅舅老拐和妈妈们都这样说。
妈妈们自己也生养有子女，都与祖母住在一起，也叫她祖母。她们住的洞屋是蛇部落最大的一个。部落里人们早先都住洞屋，后来人口多了，没有那么多洞屋可住了，就在居住地找了平坝搭成窝棚房子居住，星星点点的很有些气象，于是就叫了部落。但窝棚房不牢固，草屋顶常被大风刮走，细树枝和粗草秆编的围壁冬天会透风。此外还有毒虫以至蛇蝎之类爬进屋来，令妇女小孩不得安生。每年春秋两季，祖母都要督促人们为窝棚房加固和清扫，但仍常有被风雨侵蚀，被毒虫骚扰的情况发生。祖母为此很伤了些脑筋，一直想着怎样才能让全部落的人住得舒适一点，孩子们成长得更健康一点，却一直没有太多的办法。
祖母是部落首领，一直住在大洞屋里。洞屋虽是天然形成的，但被女人们装饰得很规整，屋里也收拾得井井有条。洞屋因地势自然分了几个区域。中间区域是一个空间很高也很宽敞的厅堂。前厅是全家人围绕火塘活动的空间。火塘的火四季不熄，却因洞屋上方有斜通山顶的缝隙而通风顺畅，保持了洞屋的清洁。厅堂后部用木头铺了很大一张卧榻，是祖母的居所，崽儿得到特许与祖母睡在一起。洞屋厅堂往里面走，其他区域有妈妈们的卧榻、崽儿兄弟姐妹的卧榻。除了卧榻，洞屋里还有悬挂猎物和堆放其他食物的区域，插放和悬挂猎棒、猎刀、弓箭的区域，木头搭设的女人们做手工的案台，盛水的陶瓮、陶盆、陶瓶、陶罐等等。
崽儿的舅舅老拐原本也住在大洞屋里，有专门的侧室。十多年前，老拐被部落长老们任命为大巫觋，掌管部落祭祀之后，就分出去住在社屋的一间侧室里了。社屋是部落长老和巫师们议事、占卜及雨天行小祭的处所，是用香樟木搭架，楠竹片围墙，香茅草盖顶的房屋。在部落居住区西端一个小山包上，门向东方开，恰好可以把部落全部看尽。因为是一个神圣处所，与立有神主石柱的河边广场核心区一样，平时是不允许小孩子进入的，所以崽儿也不知道舅舅老拐那屋里有些什么。
看见祖母捂着心口很痛苦的样子，大洞屋里的女人们都有些慌乱，围了她纷纷问候。又议论致使祖母生病的原因。都纷纷说，全因为崽儿杀那蟒蛇冒犯了神灵，祖母为部落众人着急呢。祖母不仅是我们这一家的家长，也是部落的首领，历来为部落操尽了心。这回天降灾祸，大雨和洪水久久不停，还不得由祖母设法消灾。听崽儿舅舅说了，只有拿崽儿作牺牲祭了部落的神主，才可免除部落的罪过耶。唉，那崽儿也是，历来由着他天不怕地不怕地闹惯了，一个人都敢上山去！这回也该叫他知道厉害。
却听祖母重重地哼出一声，打断女人们的议论。又让小女儿扶了坐起身来，便指了女人们说：“你们又知道什么厉害，说起话来还幸灾乐祸的。他是自己的亲生妈死早了没有人疼，就由着你们这样说他。真的不是自己身上掉下的肉，自己不心痛！谁要再这样说崽儿，我就撵她出这屋去！”
女人们见祖母动了怒火，一时都哑了口，望着祖母的神情全是不解。安静了好一会儿，祖母才平静了些，语气和缓地说：“你们都是我的女儿，现在又都是当妈的人了，我提一个问题，假如是你们的儿子闯了祸呢，现在你们会怎么样？可以将心比心想一下，是不是都该为崽儿有点心痛。”
见并没有人接话，停一会儿，祖母又说：“有一点你们也是不知道的，我从来没有告诉过你们，连崽儿的舅舅老拐也不知道。老拐并不是我的第一个儿子，你们也没见过自己的大哥哥。现在我把他的事讲给你们听，以后也让老拐把这事记下来。”
祖母说她年轻的时候在野外感孕，得到了第一个儿子。他的父亲是外部落一个英俊的武士。那孩子模样就像后来的崽儿，头大大的，眼睛光亮而深幽。她为他取名叫幽娃。幽娃活泼而聪明，全部落的人都很喜欢他，说他长大后可以当部落首领。
幽娃长到３岁的时候，部落的首领年老去世。临终前把部落长老和巫师叫到一起，向他们推荐了三个继任首领的人选，让他们在三个候选者中确定一个。三人中一个是以狩猎武功出众的武士，一个是熟知部落历史和祭祀占卜方法的巫师。还有一个女子候选人就是幽娃的母亲，后来崽儿的祖母。老首领推荐祖母的理由有两个，一是说她聪明能干，心胸开阔，做事有条理，能够服众。第二个理由就是她是一个很合格的母亲，她儿子幽娃现在很受大家喜爱，今后也极有可能受到众人爱戴。如果她能当上这一任首领，希望她能把自己的聪明才智和管理部落的经验传给幽娃。那时幽娃再竞选继任，有可能成为一个伟大的首领，部落的发展就有了希望。长老们接受了老首领的推荐，在占卜确定的选举日，让全部落的成年男女以投鹅卵石的方式选择首领，结果祖母站立的树下鹅卵石最多。长老们于是确认她成为部落的新首领。
大家似乎也记住了老首领的话，对祖母的儿子幽娃特别爱护，希望他以后能够在他母亲的培养下具备伟大首领的素质。幽娃的确不负众望，长得健康壮实又聪明好学。祖母指令几个武士教他学习射猎搏击，让大巫觋教他占卜识天象，自己也常跟他讲部落的历史传说和各种猎物植物知识。到７岁的时候，幽娃已是一个非常出众的孩子。这一切方法，女人们都知道，后来祖母也是这样教育崽儿的。
恰是那一年，幽娃遭遇了一件事。
那天祖母和大巫觋在自己的大洞屋里商议新狩猎季祭神典礼的事。一同议事的还有另几个长老和巫师，都是部落里德高望重有学问的人。幽娃与另外两个比他小的孩子坐在洞屋门口地上玩。祖母和长老巫师们正说着事，突然听到几个孩子哇哇哇地闹起来。回头看，却见门口一条很大的蛇半立着身子正对孩子们吐着信子。祖母认得那是一条扁颈蛇，很厉害的。她在山上林子里亲眼看见过那种蛇，咬着一头比它身体大好多倍的豹子，豹子很快就死去了。狩猎的武士也说，扁颈蛇跟大蟒一样，都是有神性的，所以才那么厉害。祖母当然也知道那厉害和神性，在祭祀部落神主的时候，她也会让巫师们带上牺牲去林子里为扁颈蛇献一下祭礼。大概也因为这样，那蛇从来没到部落里来过，也没有人被它咬伤过。不知这次怎么会进到自己的洞屋里来了，祖母看见大巫觋和巫师们一下都变了脸色。
那时蛇正对着两个小孩子吐着红红的信子。两个孩子愣愣地看着，害怕得互相依偎了不敢动，只是哇哇地叫。幽娃没有叫，却站成搏击的姿势捏起了拳头对着蛇挥舞。蛇听不到那两个孩子的叫声，却看得见幽娃的动作，此时便转过身来对准他吐出信子，又晃动了几下头颈。危险立即罩住了他。
几个男人都不动。祖母却被那危险激得浑身热血喷张，顺手抓起身边的一柄木剑要冲上去刺杀那蛇。木剑是用山里最硬的滑石木做的，剑的前端用石刀削成了锋利的尖头。祖母平时用石刀分割猎物之前，首先就要用着木剑，连虎皮和熊皮也能刺透挑破。
木剑刚要刺出去，祖母的手却被一把拉住。大巫觋把她的剑按下，急急地说：“不，不，那是我们的神灵，不能杀那蛇神！”说罢自己首先跪下了地，双手捧到胸前，对着那蛇低下头闭上眼，口里不停地祝祷着：“神啊，不要给我们的部落降罪。”几个长老和巫师也跟着跪下地祝祷起来。长老和巫师年岁都比那时的祖母大出许多。大巫觋那一脸一头的白须白发更是让人生出敬畏。祖母持剑的手不由地垂下，让剑尖指向了地面。
幽娃却在那时向蛇伸出了小小的拳头，竟然击中了蛇宽宽地张着的扁颈。但显然并没有打伤它。蛇仍然立着身子，头颈向后仰一仰，又飞快地向幽娃戳过来。蛇头撞到他的胸膛上，便听笃的一声响，仿佛两个孩子玩耍时把两只拳头相碰表示亲热。而这次亲热的结果则是致命的。只听幽娃啊地叫出声来，尖尖的，凄凄的，极度痛苦。
祖母只觉自己的头轰地一下胀大起来，不假思索地扬手举剑猛刺过去。剑尖逼到蛇身却又一下顿住，横过来，把那蛇拦腰截住，挑起，用力往洞屋外扔去。
回头看时，却见幽娃已经仰面倒下了地。脸色和嘴唇发紫，刚才握得紧紧的小手无力地摊开，身体已经痉挛起来。赤裸的胸膛靠近脖颈处被蛇咬伤的位置有两个小眼，是蛇的尖尖的牙痕，此时则淌着细细的血流。血也不是平时淘气玩耍时划破皮肉流出的鲜红的颜色，而是乌黑乌黑的。
祖母扔掉手中的剑，一下扑到幽娃身上，埋下头，以口对着儿子流着黑血的伤口拼命地吮吸。几个巫师见状，慌忙上前抓住她，把她与幽娃分开。大巫觋则在一旁严肃地说：“你是首领，你的生命属于部落！你要理智些，部落需要你活着！”
祖母什么也听不进去了，奋力要挣脱众人，却被抓得更紧。她委屈地张开嘴，一口有毒的血便喷了出来。那时她的嘴唇已经肿起来。她委屈得放声大哭，一边则叫着儿子的名字，声音已是很凄惨了。
大巫觋仍然严肃着脸，看一看地上的幽娃，声音沉沉地说：“他已经死了。这也是神灵的意旨，神要了他。幽娃是个好孩子，也是我们部落向神灵献祭的最好祭礼。这是部落的光荣，也是他的光荣。”
“啊！”却听祖母撕心裂肺地喊出来。又咬着牙狂怒地向众人宣布：“不准祭那扁颈蛇！我的儿子就是神，部落不准祭扁颈蛇！”
远古印象（刘洪绘画，重庆渝中2015）
把儿子幽娃埋葬过后，祖母下决心带领部落的人对居住地进行了彻底的整顿。首先对星散搭设的茅草窝棚全部进行集中重建，用树干架高做成居室悬空的房屋，下面保持通风顺畅，以使毒虫蛇蝎之类不容易钻进屋来。接着让人定期清扫居室，把用过的脏东西集中起来点火烧掉。定期砍除洞屋和道路周围的杂草。从山上采来丹砂、雄黄撒在洞屋和木架屋里外。还找来菖蒲、陈艾一类具有熏香气味的药草挂在门口。这样既可以防止毒蛇进入，也是很美的装饰。雄黄、丹砂、菖蒲、陈艾后来被部落的人叫做不死药。
“为什么不死？就因为这些东西可以防蛇，一旦人被蛇咬了，还可以用来敷伤口除毒。鸟部落从前的首领札雨，被一个名叫贰负的长老和他的手下徒臣危阴谋用毒蛇咬了，将死之际，就是我们部落的巫师拿不死药把他救活的。”祖母说到这里，便哼一声，说：“对了，这事也要让崽儿他舅舅记下来。”
在祖母的儿子幽娃死去4000多年后，我在中国西南巫巴山区几个据传是古代巴人居住过的洞屋遗址探秘，看到洞壁上画着各种蛇的图画，多是蟒蛇，就是没有找到那种能够称为扁颈蛇的东西。很长一段时间我都弄不明白，远古时候咬死幽娃，也许还咬死过另外很多人的那种蛇，在动物学上究竟叫什么名字。后来看到古埃及法老王陵墓里绘制的蛇神图，石头雕塑的蛇神像，无一例外地都是头小颈宽身子长的蛇。从蛇雕塑的侧面看，宽颈就成了扁颈。那种蛇就是现在在非洲大陆和南亚次大陆常见的眼镜蛇，剧毒。这才明白与祖母作对，咬死她儿子幽娃的那种扁颈蛇，可能就是眼镜蛇。最大那种叫眼镜王蛇。古时候没有眼镜，人们当然不会叫它眼镜蛇，叫它扁颈蛇也是够形象的。
作者简介：阿蛮，著有小说《依仁巷》《解手》《逆神》《纪年绣》《消失的山洞》；历史文化散文《三峡古镇》《渝城九章》等，曾获重庆市文学艺术奖、全国梁斌小说奖、全国城市出版社优秀图书奖、嘉陵江文学奖优秀散文奖。
