农村和城市，到底有什么区别呢？
如果让不同的人回答这个问题，可能会有不同的答案。
在户口本上，有农业户口和城市户口之分，从国家治理来看，这是两个不同的人群。
从产业结构来看，农村以农业为主，工业和服务业为辅；城市反过来，以工业和服务业为主，以农业为辅。
不管是哪种分类方式，都有道理，但是又不全面。
从个人的角度来看，放弃宏大叙事，只关心自己能够看到的事物。农村和城市，最大的区别是前者为熟人社会，后者为陌生人社会。
一、熟人社会有哪些特点
在湖北农村，对于远房亲戚，有一个专门的称呼，叫“亲房”。
往前数七八代，可以追溯到同一个祖先。每年的元宵节，这些关于祖先的记忆，就会在阿爸的脑海里苏醒。
带着同村的几个后生仔，走向了“寻祖坟”的旅程，人手一支假花，或者几张火纸，或者几根红烛，又或者几串小小的鞭炮。
越是后代昌盛的祖先，它的坟垒就更大，墓碑也更高大。这些清朝、民国时期的祖先，在身前，没有享到什么福，埋的地方也是东一块，西一块。
它们决计想不到，自己的香火可以跨越两三个世纪，后辈会聚在一起，每年都会向他祈祷。
依靠着血缘而生的亲房们，无论是哪一家红白喜事，都要作为自家人在一起吃“商量饭”。农村弄一套流水席可不简单，大约在150人左右（非常符合原始部落的人数）。
比如阿妈，就一度专门负责用大的竹桶，2~4桶蒸米饭。阿爸最喜欢的事情，大概是放鞭炮。阿弟，做的多是端盘子。
如果我过年回去得早，也大概逃不掉，写过几次礼单。
人的一生，要经历多多少次这种红白喜事呢？出生一次，10岁一次（有的人家会做），考大学一次，结婚又一次，生孩子一次，6-0、70、80大寿都可以做一次，死亡一次。
如果一个家庭人数比较多，各种喜事，几乎每过2~3年就可以办一次事，检验自身的影响力，回笼下人情资金。
大体上，这些随礼的金额，是按照亲疏来决定的。与此同时，也取决于家庭的殷实程度。此外，还遵循对等原则，你送我多少，我回你多少。
阿爸的人生哲学就是，“人情大世界”，越是会算计，人情的算盘就打得越响。
二、熟人社会明确一个人的位置
据我估计，亲房大概有20多户，把所有人都集中起来，大概有200-300人。
我是90后，亲房的观念不强，对同学的记忆都要比他们多。读完书之后，也都在外地工作，一年到尾，就吃几次饭。
父辈他们的关系，更加坚硬，从小一块长大，一起加入生产队参加劳动，往前数上上一代，也都是亲戚。
这种确定的社会关系，会让人少很多痛苦和烦恼。
就像阿爸，他只要记住那一本族谱，哪怕是不识字，他也不会有，“我是谁？”“我去哪？”“我从哪里来？”这样有深度的话题。
甚至，也不需要考虑，自己该以什么方式去生存。大家都经营着自家的一亩三分地，然后辅助一些小生意，或者其他的谋生技能。
随着时代的变迁，从80后开始，大家的选择渐渐地多了。
做生意，也愈发大了，别墅洋楼不在话下，从房屋的气派程度基本能看到一个家庭的财力；
当公务员，在体制内地位也开始水涨船高，不管是谁家发生什么事，也都能说上两句。
另外，打工的，求学的，工作的，也都是彼此相见不相识。不管在外面混得好，还是混得差，回到农村，大家的差别都不大。
项羽在攻下咸阳之后，想要班师回朝，定都彭城。有谋士建议到，项羽想要夺取天下，应该定都咸阳。
但是项羽没有听从这个建议，而是说了一个流传至今的名言，“衣锦不还乡，如锦衣夜行”。
如果没有在乡土待过，是不能理解项羽意气风发时，想要回乡显摆；兵败垓下时候，万念俱灰，那种愧对江东父老的无言感。
霸王项羽，底色是乡土。
三、陌生人是社会的主流
农村在消亡。
这是社会发展的一种必然。当农业和土地，不在足以供给农村人所有的需求之时，这是一种必然。
毕竟，包括农业在内，随着对生活的要求越来越高，对人与人之间的合作要求也越发高了起来。
一个再勤劳的农村人，种不出智利的车厘子，养不出阿根廷的牛肉，甚至大棚里的新鲜草莓，都种不出来。
这些农作物，是从地里长出来的没错，但是精细程度不是一个人有精力做的。
必须依靠市场的力量，种草莓的就种草莓，规模化种植，将自己的成果尽可能分享到更多的人。
这才有更大的收益，才能覆盖投入足够大的成本，才能不断地演化出口感更好的草莓。
《水浒传》作者施耐庵曾说了这样一句名言，“族望留原籍，家贫走四方”，能够留下来的，势必是在当地有势力的“婆罗门家族”。
大城市，是普通人最后的庇护之所。
人们，会渐渐地向外迁移。而且，这个终点，不是县城，可能是省城，甚至是沿海发达的一线城市。
在这里，公平从奢侈品，变成了普通人，能够有机会应用品。
熟人社会的合作，就血缘、关系，但是陌生人社会的合作，却是契约、共识，其背后是职业精神。
熟人社会的农村，消失是一种必然。但是，基于市场规律而生长的新农村，会迎来新生。
