庄子者，何人也？其生之时，不见其形；其去之后，未留其迹。其书十万言，恢诡谲怪，大抵寓言。而司马公作史记，仅能从所寓之言中摘取数句：“庄周者，蒙人也，名周。尝为蒙漆园吏……”
▲ 连山先生携庄子学人与蒙城义工，制礼作器
此三问，仁者不言，智者莫识。阙此疑问，坐忘心斋。甲辰祭庄，与祭众人共参四日。一日曰：庄子讲学；次日曰：学者对话；又次日曰：修禊茶会；及至霜降日：祭庄大典。得其环中，以应无穷。
祭祀不单单是洋洋钟鼓，皇皇玉帛的呈现。它是一场庄严的默化，是以祭祀与讲学相表里。祭祀，是讲学之显；讲学，是祭祀之质。以讲学呈现的祭祀，则所祀者非两千年之遥，人能自明，千岁旦暮，坐而可致。旋面自视是庄生。
甲辰年布衣祭庄，祭众百余人，多为全程参与。观礼者近百人，多为蒙地市民。自布衣祭庄发起以来，全国各地的庄子学人和生于斯长于斯的本地居民，以不同的方式参与其中。近者悦服，远者来归，此地渐有庄周后世风。
▲ 10月20日，21日上午，《庄子·齐物论》讲学
▲ 10月21日下午，“葆光”学者对话
学术主持：连山先生；
对话学者：沈怀远先生、杨键先生
明静法师、钦明先生、张建同先生
祭庄大典，在霜降日到来。
当是时，翩翩的蝴蝶，杲杲的秋阳，与祭众人恭立于庄祠大门外，上午9时19分，祠内钟鸣鼓作。献官连山先生，沈怀远先生，闻中先生率众人，行履过三门，奠六牌。人在礼仪之中，动而合度，静而如仪，有真存焉。
▲ 甲辰年祭庄献官：闻中先生、连山先生、沈怀远先生（自右至左）
真言柱摘录庄子之言，其数三组。其一，立于庄祠大门外，为庄子自叙源流，高一米九；其二，立于庄祠衡门外，为大宗师应帝王，高二米九；其三，立于逍遥堂庄子像前，为内圣外王法天贵真，高一米。唯道集虚，复归其一，庄子以重言为真，此圣人之终极付嘱。
▲ 庄祠大门，祭联：
南冥起大鹏，九万谁能驯；
北池化巨鲲，六月息者游。
▲ 庄祠衡门，真言柱：
左侧：《大宗师》选录；
右侧：《应帝王》选录。
▲ 逍遥堂大门，门上榜书：庄严
真言柱：内圣外王法天贵真；虚静恬淡寂寞无为
▲ 献官入祠
▲ 奠牌者入祠
▲ 祭众入祠，立于逍遥堂前
今岁祭庄，始配享三公。三公者，一曰：魏晋嵇康名士；一曰：北宋王竞县丞；一曰：北宋苏轼学士。配享者，祔祀配飨也。三公皆与庄子渊源深厚，或同乡里，或建祠者，或作《庄子祠堂记》。今岁配享，以嘉其善。
王竞公奉牌者：学人临山
苏轼公奉牌者：学人知和
▲ 琴师刘云欢
▲ 香师虚云子
▲ 茶师大目行者
其“香赞”曰：拈断斯香，彻天盖地。箇中消息，孰得其几。莫观生死，惟旦暮一遇。嗟乎！嗟乎！孰能乘云气乎！于时，奉香。
“茶赞”曰：煑铛若焦，支伯幽忧。善卷休食，日出而作。尊生何贵此物？利形累世，轻亡其身。惑哉！惑哉！孰知其正味哉！于时，奉茶。
“花赞”曰：种种之民，役役之堕。摘花东渡，继此大过。言亦隐于荣华。圾乎其殆，何冠自表！此耶！此耶！孰为张乎其虚耶！于时，奉瓶花。
“水赞”曰：汾水之阳，窅然独丧。蓼水之上，请问其方。流乎无形，泄乎太清。荡荡巍巍，莫识其踪。于嗟乎！孰能循其本乎！于时，奉玄水。
“五谷赞”曰：生死发药，何用赘疣。剥复无妄，惟精允厥。滑疑之耀，补世何方。虚其心，实其腹。使夫知者不敢为。归欤！归欤！不与化为人，安能化人！夫莫知我哀欤！于时，奉五谷。
▲ 献官读祭文
【恭读祭文】
献官恭诵《祭博大真人庄子文》：
▲ 学人张即之舞剑器
【于讴歌诗】
祭众立，歌《宵雅肄三》。宵雅肄三者，人之所法天贵真者也。王事靡盬，君子怀归。我有旨酒，宴乐嘉宾。此君君臣臣父父子子之各尽其责也。人间之胜境，莫过于，人能知天之命，尽人之性，是为无为之世。
无为者，任事者责也！
君子之学，藏修息游。托物言志，徇耳目而内通，涉事宗经，不离常情。
▲ 祭众四揖礼，礼毕归藏
在于讴声中，甲辰年布衣祭庄礼毕。撤撰分食，还至本处。钟鼓声声，归哉归哉。
《礼记》云：夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心。祭祀庄子的真实启用，并不只是为了纪念战国的哲人。而是因着此哲人，而对自性提供一个自见的因缘。
祭者，继也，薪尽火传。祀者，嗣也，生生不息。
如此，祭庄便有了其最真实的发机。
▲ 分食飵作，各自返乡
甲辰祭庄组委会✨
霜降祭庄后二日🌕
