连山先生言：
祭祖，人自身向上，父祖曾玄远以至于人之始祖，有谱无谱，血脉一贯也。
祭圣祭贤，人自性向上，与父祖曾玄远以至于人之始祖同一性。人同此天宇间，以类相横推，则与白人黑人诸色人种，诸种国度，诸类文化风俗，诸番言语信仰，虽有万殊，于人之性，一也。是有普世价值，放之四海不变之真理。
然若无师呼之、诱之、教之、鞭之，使人自觉醒于此惟精惟一之性，则或茫茫然杂于飞潜动植，转徏于沟渎，与鸟兽草木之尸同腐。或斤斤于自美自伐，互相攻伐，不能兼容，不能沟通，终其一世，有人之形而不能尽人之性。惜哉！
是故，学有学脉，法有谱系，此亦血脉一贯也。
人能持此血脉一贯，是为孝子，此所以夫子言：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨也。
是知祭庄，时义大矣哉！
甲辰祭庄·祭
每年祭庄，整体安排大致在四到五天时间，最后一天霜降正式祭典，前面两到三天讲学。祭典前一天，下午排演，上午便起到一个承上启下的作用。
前些年，这个特别的上午会以雅集或茶会的方式进行，七席茶，以庄子内七篇命名，第一泡茶敬献庄子，而后众人各自入席品茗，其间贯之以论学、歌诗、琴箫、书绘、话剧诸艺事，一时庄子祠内正声弥漫，逍遥堂前雅音绕梁。
癸卯祭庄·学人布茶席
今岁，先生特拈“家祭”二字，以为报名来祭之学人设一道门。此家不是别人家，若为附和师友，凑热闹，充人数，混圈子者，可免此徒劳也。所谓家祭，是学庄之人自家之祭祀也，一如每年清明祭祖。
人祭祀先祖，则争先恐后，以家族之一员自居，必不会推托于外姓之人而袖手旁观。上有列祖列宗，中有宗亲叔伯、同辈兄弟，下有后代子孙，人在坟前，则知自己姓甚名谁，以及身份位序，责任担当。故知祭祖，则知孝悌，知孝悌，则有本。
癸卯祭庄 · 书祭
人逐于外物，丧于名利，则亟亟外求而忘本，恣纵贪欲而失性，人身之大患莫过于此，世风之颓堕亦由此而甚。先觉者，知反身寻本，与古今圣哲相契会，自立以立人，移风而易俗。志学者，借经籍以开智，求明师以达心。故学孔子者，志孔子之志，学庄子者，悲庄子之悲。古人云：一日为师，终生为父。人因有学，而有存身知命之可能，有任重道远之担荷。
入庄子之祠，见庄子其人。然则庄子何在？自知则知彼，自见则见彼也。
癸卯祭庄 · 茶祭
10月22日上午，诸参祭学人一道叩门庄子祠，入园会庄子。届时，虽有人数之众，无非一心。诸学人，或歌诗，或鼓琴，或焚香，或瀹茗，或独坐半晌，或论学一处，皆以自家身心性命会庄叟之天地精神。
连山先生自2012年起，以布衣身发起祭庄，诚以感之，敬以应之，至今十三年不辍，如今乡民知里仁，漆园有遗风。吾自2013年随先生学庄祭庄以来，渐能透破人我之虚妄，识得自家之庄严，乐莫大焉，幸莫大焉！故知祭庄本自一己之诚，更乃千古之事。云从龙，风从虎，同声相应，同气相求，愿与同志者共此风！
甲辰年祭庄日程整体安排
时间 | 早课 | 上午 | 下午 | 晚上 |
10.19 | — | — | 报到 | 学人对话 |
10.20 | 讲学 | 讲学 | 讲学 | 分享答疑 |
10.21 | 讲学 | 讲学 | 学者对话 | 分享答疑 |
10.22 | 讲学 | 茶祭小参 | 大典演排 | 分享答疑 |
10.23 | 沐浴更衣 | 祭庄大典 | — | — |
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连山先生寄语
祭庄。
于百姓而言，是民俗。
于政府而言，是文旅活动。
于学者而言，是礼的恢复。
…
各见其所见，无不可也。
然终不是也。
祭祀，始于圣人之作，以化民尊性，导民以正，使天下不至于异为禽兽相食之轮。
古贤曰：国之大事，惟祀与戎，何其要也！
不求知我，但祈天未丧斯文，与有仁焉。
蒙城 · 庄子祠
庄敬身心，庄严国土。托不得已以养中。君子不可以不刳心焉。愚者张真愿与诸仁，炮庄发药，自事其心。
